Tegesé saka "粹夷" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 粹夷 ING BASA CINA

粹	夷
cuì	yí

APA TEGESÉ 粹夷 ING BASA CINA?

Definisi saka 粹夷 ing bausastra Basa Cina

Kemurnian murni lan tentrem.

粹夷 纯洁平和。

PERTALAN SAKA 粹夷

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «粹夷»

Temukaké kagunané saka 粹夷 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 粹夷 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

掌故集粹 - 第 10 卷

王成聖 果出面,提出意見,他們還都買我幾分老面子呢!羊司令說到髙興之處,眉飛 8 ; ,豪氣洋溢。他以盛宴,小事化了。就是現在,我已不幹什麼「司令」,儸儸遇到麻煩事情,還不時來找我,我不出面便罷,如話,事情立刻解決。如不聽從,那就只有比武較量,無話可 ...

王成聖, 1976

古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀

走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀 吳楚才. (19)不一而足:不因為一事一物就認為夠條件了。與今義不同。虞師晉師滅夏陽《春秋穀梁傳》【作者小傳】本篇節選自《春秋穀梁傳》。《穀梁傳》是《春秋》三傳之一,它的作者,《漢書∙藝文志》班固自注署為魯人 ...

吳楚才, 2015

山東大学百年学術集粹: . 史学卷 - 第 566 页

以往由于认定岳石文化是夏代东夷或九夷的遗存,而文献记载夏王朝与九夷关系始终密切,尤以夏王朝对夷人用兵征伐为主要内容(见《竹书纪年》)。按道理岳石文化中应该包含较多的二里头文化因素才对,但事实却并非如此。原因很简单,以往将岳石文化 ...

山東大学百年学術集粹总编輯委员会, 2001

孟子思想體系: 孟子精義選粹 - 第 73 页

孟子精義選粹 劉執中. 夷于說:「儒家的學說認為,。古代的君王愛護百姓好像愛護嬰兒一般, 』這話是什意思呢?我以為他的意思是,人對人的愛前沒有親疏厚薄的區別,只是貿行起來從父母親開始罷了。(那麼,墨家的兼愛之說很有道理,而我的厚葬父母,也有 ...

劉執中, 2005

定夷說萃

翻枕亞浪墨一元- o -鏈然杭亞說粹一元 段異常後猶常能以智自脫其困 o 玩 4、目七月三 o+p 新風塵奇俠八角^見之反受所困以至積案繫繫人言武然止目下可夾仁、羽。見之反受所十-世界奇俠大觀八角‧ - -可唯批光距 P 致它弦語迪兆助 --實」百思莫解奇離 ...

李定夷, 1921

文粹: 100卷, 補遺26卷 - 第 1-10 卷

雖身出於華反鐵心於夷吾不謂之華漠嵐心於夷非國...豕之童爾抱自竄屾于惡也壹北華'其名謂之華夷其店謂之夷邪華~.」名有夷其心者夷其〈名有華其心者是知棄薑我忠信於車國信即篇中國之夷矣不待四夷之侵我也有悖命中國專倨不王~〝〝〝彼仁義 ...

姚鉉, ‎郭麐, 1890

夷堅乙志:

洪邁 朔雪寒. 無大過.死後不落惡趣.不須營功果.但歲方苦饑.能發廩出谷以振民.遠勝作佛事.於吾亦有賴也.是夕裡中人多夢湯至.其言皆同.長孫即持米五百斛.與金壇宰.使拯救餓者.且盡又以三百斛繼之.袁仲誠說.王俊明蜀人王俊明、洞知未來之數.雖瞽兩 ...

洪邁, ‎朔雪寒, 2014

水雲邨吟稾: 十二卷

者氣家至於公佛吟尿典味夏常屬於斯丈褲度粹夷標致閒雅堅而知典庸儒吾道何勤勤也若是蓋侯之政仇根於經術暨而贅砌青會丈夫傳則又梓刻而庫藏青具於沅侈.。侈官牆不修則厥築而丹華 W .門徑不治則溼大字勿卜- h .咪亡匕二仟占片夕丁] ,一卉 A ...

劉壎, ‎劉凝, 1830

丹溪心法:

先生之年,蓋已三十六矣。公為開明天命人心之秘,內聖外王先生聞之,自悔昔之沉冥顛濟,汗下如雨。由是日有所悟,心扃融廓,體膚如覺增長,每宵挾朋坐至四鼓,潛驗默察,必欲見諸實踐,抑其疏豪,歸於粹夷。理欲之關,誠偽之限,嚴辨確守,不以一毫苟且自恕。

朱震亨, 2015

甲骨文例研究 - 第 312 页

《後漢書,東夷傳》曰:「夷有九種:曰畎夷,于夷,方夷,黃夷,白夷,赤夷,玄夷,風夷,陽夷。」李注引《竹書紀年》曰:「少康即位,方夷來賓。」楊樹達《積微居甲文說》又引此說:「據此知方族之立國,遠在夏時,少康中興,方嘗效順。... ...方夷爲九夷之一,知后芬時方族尙與夏 ...

李旼姈, ‎李旼〓, 2003