Tegesé saka "达识" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 达识 ING BASA CINA

达	识
dá	shí

APA TEGESÉ 达识 ING BASA CINA?

Definisi saka 达识 ing bausastra Basa Cina

Kawruh lan kemampuan kanggo ngerti p. Uga nuduhake wong sugih sing sugih.

达识 富于才干p识见。亦指富于才干p识见者。

PERTALAN SAKA 达识

Weruhi pertalan saka 达识 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 达识 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «达识» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «达识»

Temukaké kagunané saka 达识 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 达识 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

黔南识略. 黔南职方纪略

两书实际上是互相补充的清代贵州省情汇编,内容涉及人口、农业生产、水利、土地制度、军屯、城镇集市、手工业生产与销售等等诸多方面。

爱必达, ‎罗绕典, 1992

唯识学概论 - 第 142 页

卷,观二十三年( 649 ) (38) 1540 《阿毗达磨界身足论》,世友造,三卷,龙朔三年( 663 ) (39) 1542 《阿毗达磨品类足论》,世友造,十八卷,显庆五年( 660 ) (40) 1544 显庆二年至(41) 1545 百卷. (42)三年( 658 ) (43) (663) (44)二年( 651 ) (45) 1560 徽二年( ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

西湖二集:

那時還有魏國公徐達,他是關爺爺轉世,生得長身、高顴、赤色,相貌與關真君一樣。常遇春是尉遲公轉世,後來 ... 那時江浙行省丞相達識帖木邇是個無用的蠢才,張士誠領兵來攻破了杭州,達識帖木邇逃入富陽,平章左答納失裡戰死。達識帖木邇無計可施,訪得 ...

朔雪寒, 2014

禅修与静坐 - 第 116 页

观无常行者离三禅人四禅时,常修观照,是故若发四禅不动定时,即自观达定中心识虚谜狂,念念生灭,故云观无常。若对四念处,从此有五特胜, ... 观离欲行者离虚空定入识处时,常以观慧内自推捡,欲离虚空处,离欲之心是故发识处定,既能观达识定虚谜狂不实, ...

蒲正信, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

大寶積經:

云何為識。佛言。舍利子。有四識住識。依此住故名識住。何者為四。所謂色識住者識緣於色識住色中。由如此故生喜住著。 ... 所謂不住五受蘊中了達識蘊。是名為智。又舍利子。所言識者。謂能了別地界水界火界風界。是名為識。所言智者。若有不住四大 ...

本來無一物, 2015

识人谋略的九种法则

吴学刚 Esphere Media(美国艾思传媒). 的荣誉。因此赐尉迟恭绸缎千匹。”唐太宗这样做,当然是为了显示自己的“公正”;同时,他也感谢尉迟恭。假使尉迟恭真的按他的话去陷害唐俭而致其死,又安知唐太宗肯“公正”起来,不治罪于尉迟恭呢?与朋友相处也是 ...

吴学刚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007

成唯识论注释

李英武, 释大恩, 蒲正信 Esphere Media(美国艾思传媒). [97]缠:烦恼之异名。以烦恼能使人之心身不自在故也。《大乘义章》五本曰:“能缠行人,目之为缠。又能缠心,亦名为缠。” [98]唯心:宇宙所有存在,皆由心所变现,心外无任何实法存在。亦即心为万有的 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

正識中文 - 第 i 页

梁慧敏. 崗旦〝" I —序說話一如吃飯,是人人都要做'天天都要做的事,做的時候人人都有自己的一套,而且天天都重複那一套,因此多半自以為是,心安理得。但真正說得恰當和吃得恰當的人卻往往只佔少數。說得不恰當會如何?也一如吃得不恰當一樣,不會 ...

梁慧敏, 2010

大道天德:

因此若無三心之本識,即無人間演化之過程。阿賴耶識之貯藏(存)功能上,因前第七識之分別,乃由前五識,眼、耳、鼻、舌、身之外塵境,通過色、身、香、味、觸的結合,而成意法之觀察及接收,再輸送至第七末那分判之傳導,其皆在外塵境之染著,亦即無內塵境之 ...

仙佛聖真, 2014

中国艺术 · 美学 - 第 122 页

陈良运 Esphere Media(美国艾思传媒). 巾丨玉 1 艺菖亨字象世界,也是我的本体世界,是我之“法木目” ,山川之“神”即我之“神” ,国面上的山川,就是我“大涤于”的对象化实现! “神遇而迹化” ,这是马克思空昌示美的本质那个著名论断一“美是人的本质力量的 ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008