BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «沓贪»
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沓贪 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
書曰:「典朕三禮。」謂天神、人鬼、地祇之禮。〔三一〕百物,草木鳥獸。議,使各得其宜。〔三二〕興,謂為侯伯也。〔三三〕至於伯也。公曰:「謝西之九州,何如〔一〕?」對曰:「其民沓貪而忍,不可因也〔二〕。唯謝、郟之間〔三〕,其冢君侈驕〔四〕,其民怠沓其君,而未及周德〔 ...
《国语'郑语》中《史伯为迨公论^ 4 吉》一节有云: ~ [郑桓]公曰: '谢(周宜王舅父申伯之封国一引者注)西之九州,何如? ' [史伯]对曰: '其民沓贪而忍,不可因也。唯谢、郏之间,其冢君侈骄,其民怠沓其君,而未及周德;若更(更,改也。一引者注)君而周训之〔以忠信之 ...
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宋刊劉禹錫文集版本硏究 - 第 4 卷 - 第 159 页
卷十(上杜司徒書) 』一「故宮本」內「嘗沓貪於求取矣」一句,「沓」字「天理本」作「踏」。案:《國語.鄭語》:「其民沓貪而忍。」注:「沓,妖也。」故作「踏」者非。卷十三(杜司徒熟淮南王去思碑表)「故宮本」內「伏見淮南節度使王銬所奏」一句,「銬」字「天理本」作「謂」。
乎,未有黜其吏者,而神黜焉,而曰盖于人者,何也 3 ?予曰:若子之云,旱乎、水乎,虫蝗乎、疠疫乎,岂人之为耶 4 ?故其黜在神 6 。暴乎、牦乎、沓贪乎、罢弱乎 6 ,非神之为耶,故其罚在人。今夫在人之道,则吾不知也 7 。不明斯之道 8 ,而存乎古之数 9 ,其名则存, ...
沓贪:贪婪。沓:贪。忍:残忍。 2 凿凶门,制阑外:意指做大将军的事情。凿:穿通。凶门:古代将军出征时,凿一扇向北的门,由此出发,以示必死的决心,称为"凶门"。制:控制,管制。阑( ^ )外:城门之外。闸:城门的门槛。古以阃外为将军控制。《汉书,赵充国传赞》: "秦汉 ...
旨 5 用意 0 4 照你的说法,旱灾,水灾,虫灾和瘟疫的发生,难道是人造成的吗? 5 残暴,昏庸,贪得无厌,软弱无能,这难道是神所造成的吗?所以应该惩罚人。暴:凶残。蚝 01130 冒) :眼睛看不清楚,这里指昏庸。沓贪:贪得无厌。罢( ^皮: )弱:软弱无能。罢:通"疲"。
柳宗元, 北京内燃机总厂. 铸工车间・锻工车间工人理论组, 北京大学. 中文系. 汉语专业七二级, 1976
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柳宗元詩文選注 - 第 1 卷 - 第 72 页
... 种施加在神的身上却对人产生教戒作用的方法,它的意义是很深的啊! "或曰: "若子之言叭则旱乎,水乎,虫蝗乎,疠疫乎,未有黜其吏者,而神黜焉,而曰'盖于人'者,何也?予曰 3 : "若子之云,旱乎,水乎,虫蝗乎,疠疫乎,岂人之为耶?故其黜在神。暴乎,吒乎,沓贪乎, ...
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Shi jing ben shi - 第 2 卷 - 第 75 页
殆於必弊者 I !公:其民沓貪而 I 不可因奢惟謝郏之^其冢君侈#其民怠沓其^而未及周^ 1 材者! 5 融之興 I 其在芋姓? 4 右周衰其必輿 43111 謝西之九州何. &對 I& :嘗不/早虞夏商周是务其後皆爲王公侯昏祝融亦能昭顯天地之光昏以生柔 1 ^天明地 I !光照四 ...
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南宋鹽榷: 食鹽產銷與政府控制 - 第 81 页
較不敢有明目張膽的貪瀆之行。 ... 寶慶〔 1225 - 1227 〕年間,知慶元府胡榘已指郡內鹽場,「有出剩廒底鹽貨,每月不下收二三百千,其場官公廉者多以應副遊謁干求之用,其貪沓者悉為席捲之計」〔《寶慶四明志》卷六〈郡志〉「敘賦,鹽課」條〕,這時鹽場貪官已有 ...
