Tegesé saka "大小礼" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 大小礼 ING BASA CINA

大	小	礼
dà	xiǎo	lǐ

APA TEGESÉ 大小礼 ING BASA CINA?

Definisi saka 大小礼 ing bausastra Basa Cina

Ukuran upacara iki tegese upacara "Upacara Dai Dai" p "Upacara Dai Dai."

大小礼 即《大戴礼》p《小戴礼》。

PERTALAN SAKA 大小礼

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «大小礼»

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D8891 表無表章詳體文集 (3卷)

其故[前刖+合]言大德世尊不聽女人出家受具足戒我等是以自悲悼耳願為啟白令得從志阿難即還頭靣礼足具以白佛佛止阿難 ... 八法於八法中欲乞一願願聽比丘尼隨大小礼比丘如何百歲比丘尼礼新受戒比丘阿難復為白佛佛告阿難若我聽比丘尼隨大小礼 ...

日本釋叡尊撰, 2014

Knight of the Darkness

坐在车厢里的春雨夫人年纪轻轻,或许是因为不幸的经历,她皎月般的面容上始终挂着淡淡的哀伤。她的身上穿着一袭洁白的礼裙,长长的裙摆上缀满了静海珍珠,每一颗都有马眼一般大小。礼裙的齐肩领口坦露出她精巧的锁骨,柔顺的金色头发垂在胸前, ...

Ni Yao Ka Yan, 2013

毛詩正義 - 第 2 卷 - 第 2 页

注云:「正者,正也。亦鳥狭而畫之耳。謂之正者, ^注云:「正之言正也。四一八 中三分之一,則知正亦在侯三分之一,各準其侯之廣同矣。故^注云:「鵠乃用皮,其大如正。」鵠居侯正、二正。」有正者無鵠,有鵠 0 者无正,則正與鵠大小礼云:「設其鵠。」^治賓射之儀則 ...

孔穎達, ‎毛亨, ‎鄭玄, 2001

先秦容禮硏究

《先泰容禮研究》序禮乃華夏固有文化,淵源邀遠,且內容豐富。《周禮〉謂禮有五,此經邦國之大禮也。《禮記〉謂「禮經三百,威儀三千」,則并大小禮計之也。諸禮之中,與禮同時出現而又跨越諸禮者,有「禮儀」一事:蓋禮主虔誠敬重,祭在如神在,此禮最根本之精神。

鲁士春, 1998

周禮注疏(冬官考工記): - 第 28 页

按:依文意作「三」爲宜,據改。「三」原作「二」,阮校:「閎、監、毛本『二寸』作『三按:依文意作「解」爲宜,據改。「解」原作「釋」,阮校:「惠校本『釋』作『解』。」容轂必直,陳篆必正,施膠必厚,施筋必也。大小穿,穿内皆以金消去二寸,故各滅二寸也。「令大小穿金厚一寸」者 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

顯魅與和樂——對生命意義的逆流探索 - 第 252 页

仁與禮是一對對立的事物,禮與和也是一對對立的事物。 ... 化約論者會說,既然禮不外是外顯,那麼,我們不是有仁就夠了嗎? ... 學而》)意思是說,禮的實踐應是以和為貴,事無大小都死守禮是不行的;但是反過來說,為了求和而求和,而不節之以禮,同樣是不行 ...

楊國榮, 2010

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

無「之』字,此疑涉疏而衍。」 0 「嘗」,毛本作「常」,浦鏜云:「嘗」誤「常」。「於」字。 0 「主於見」, ^ . ^ ^「於」作「謂」,「見」下另有而拜之,況饔鳆食禮之大者,記識可知,故云大小無不賜,大小無不識」者,以其乘禽是禮,以參細小尚記識「送至于竟」,論賓介發行主國贈送 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

全元文 - 第 49 卷

随大小而致其用,不必功大名顯而後施之也。」吁!美哉言乎!之殊。一身有一身之禮樂,一家有一家之禮樂,一邑有一邑之禮樂,以致推之天下,則有天下之略浮文、存本實,竊自附於孔子從先進之遺意焉。而其言又曰:「禮樂之用,通乎上下,無大小禮》而出於杜撰矣 ...

李修生, 1997

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 82 页

〇「五歉之尊」^「主人受尸酢,受角飲」者,是卑者舉角,此是士禮崔氏云:按^、^ 8 ,尸入舉奠觯,是尊者舉解。獻尸用 ... 五獻,子男之饗禮也。壺大小爲貴也。凡觴一升曰爵,二升曰觚,三升曰觯,之尊,門外缶,門内壺,君尊瓦缻。此以賤者獻以散,尊者舉觯,卑者舉角。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

计算机系统的体系结构

( 2 )增大 Cache 中的块数,而块的大小不变,这意味着增大 Cache 的容量。由于 LRU 替换算法是堆栈型的替换算法,所以,将使 H 。上升,从而使 L 缩短。札的缩短是否明显,还要看当前 H 。处在什么水平上。如果原有 Cache 的块数较少,吭较低,则 4 会因 H ...

李学干, 2006