Tegesé saka "敌礼" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 敌礼 ING BASA CINA

敌	礼
dí	lǐ

APA TEGESÉ 敌礼 ING BASA CINA?

Definisi saka 敌礼 ing bausastra Basa Cina

Pengobatan sing padha karo upacara mungsuh.

PERTALAN SAKA 敌礼

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «敌礼»

Temukaké kagunané saka 敌礼 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 敌礼 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

自餘不敵禮,是尊大夫,故訝受。又前致饔鳆,儐使者於楹皆是相尊敬之法。則此云大夫南面,賓北面授,雖是敵者之常禮也。雖是敵者,於兩楹之間,或有訝受者,後受。」注云:「於堂上,則俱南面,禮敵者並授。」此是至楹間,南面並而授。是以^云:「鄉 0 與客並,然於 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(曲禮): - 第 50 页

〇「主人雖敵賓,猶謙,入門右,爲若降等然。」〇「主人與客夫,他國大夫是敵禮,賓亦入門右。鄭注:「見私事,主人與賓皆從西階升,與此異也。案^ ^賓面主國大下主人,故從客禮也。若君燕於臣,命宰夫爲主人,則四六 人階者,以,及 45 ^ ; 8 #並奉己君之命,不可苟賓 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

禮書通故 - 第 3 卷 - 第 77 页

近儒辨取受之賓,「奠觯于薦北,賓坐取觯」,正同此例,是又用敵禮相授受之證也。取受互文。一人舉觯之坐若親受,謙也。」啷以下主人不授,是不敵不授之證,而坐受爲自謙用敵禮, ^ 8 主人酬辭謂辭奠。取受互文,取亦受也。鄺注云:「舉觯不授,下主人也。言坐受 ...

黄以周, ‎王文錦, 2007

礼记质疑 - 第 7 页

则立于中庭以俊宾,不复出·君行一·臣行二,于礼可矣· "其意以敌礼为席而出迎客,其非敌·则不出迎·孔疏衍其义云: "《聘丰 D '君使卿归杆倪,宾迎于门外·及庙门·宾拇,俱人· "是敌礼不重"出迎"者,尊主君之命不敢当也·宾见主国大夫,及庙门·大夫揖人,不出迎者, ...

郭嵩焘, 1992

周禮注疏(秋官司寇): - 第 101 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 0 「不具備」,孫校:「蜀石經作『不備矣』。」無『也』字。」也』上蜀石經無『過』字,又,『不食』、『不用』下並 0 「之國君也^祭帝不用也」,孫校:「『之國君字之誤也。 0 「國」,唐石經、諸本同。沈彤云:「國」當作「同」,『二』。」 0 「一一」,阮校:「惠 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

傳世藏書: 礼记正义 - 第 22 页

若敌者则更出迎,其不敌则不出迎,故《聘礼》云: "立于中庭。"注"不复出。如此得君行一,臣行二"是也。《聘礼》君使卿归赛饩于宾,宾迎于门外,及庙门,宾揖俱入。是敌礼不重出迎者,尊主君之命,不敢当也。《聘礼》宾见主国大夫,及庙门,大夫揖入,不出迎者,尊聘 ...

陈金生, 1995

仪礼通论

镍一牢,上介^ ^二^ ^。飪一牢,在西,鼎七 1 羞賠鼎字三。腥一牢,在東,也。」有辭,大夫亦以辭對,拜于當楣,受于楹間,皆敵禮。稽首,尊君使也。東面俟賓拜,亦敵禮寅降受束錦,大夫止不降,贈已嫌訝受也。賓奉束帛升,與大夫東西授受,禮敵也。賓致幣以禮僚也。

姚际恒, 1998

唐律中的夫妻關係 - 第 40 页

上述鄭玄注《禮記,內則》「聘則為妻」條,從禮制的儀式方面解釋妻妾之不同。鄭玄認為「妻者,齊也」,是因為妻與夫行六禮婚儀,所以與夫是「敵體」關係。再者,《經詩》卷 12 〈小雅,十月之交〉云:「皇父卿士,番維司徒... ...豔妻煽方處。鄭玄箋曰:敵夫曰妻。」 99 〈十 ...

劉燕儷, 2015

歷史的際會--先秦史傳散文新讀: - 第 104 页

該被擒,然後對禮這樣解釋:戎,昭果毅以聽之之謂禮,殺敵為果,致果為毅。易之,戮也。這是說:戰爭,發揚果敢剛毅,聽令這種精神叫做禮,殺敵就是果敢,做到果敢就是剛毅;反過來,就要受誅戮。宋襄公講的禮,如果貫徹到底,就不會殘暴弱小,就不會趁齊國喪而攻 ...

何福仁, 2013

画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常

五常 胡迎建 Esphere Media(美国艾思传媒). 有其事,但因为《演义》流传广泛,家喻户晓。这个故事的“结义” ,意思是为义而结为兄弟。这个义,是共同的担当,不计个人的得失。(7)贤盂妇助夫义举司马光在《资治通鉴》书中记达了爱国人物的优秀事迹多达三十 ...

胡迎建, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011