BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «分宵达曙»
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分宵达曙 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
時復與沙門講論,或分宵達曙,而心力無怠,道俗歎服之。然性浮動,慕權利,外似謇正,內實諂諛。時豪勝己,必相陵駕;書生貧士,矯意禮之。其詭態若此,有識鄙焉。紇既處腹心,參斷機密,勢傾一時,遠近填湊。與鄭儼、李神軌寵任相亞,時稱徐、鄭焉。然無經國大體 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 53 卷 - 第 391 页
沙門講論,或分宵達曙,而心力無怠,道俗歎服之。^又筆駁論數十卷,多有遣落,時或存於徐紇,字武伯,樂安博曰曰人也。家世寒微。紇少好學,有名理,頗以文詞見稱。... ...時復與《魏書,恩倖傳》載徐紇事丄五:知音所輕。瑜弟粲,字文亮。^性好釋學,親升講座,雖持 ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 27 页
然潛渡年多,戶口月加,抱資者內謁納財,恣然侵佔。且知縣巡檢等,不赴於任,僑居臺灣府城,優遊偷閑,使小吏雜職當事。《平臺紀略》敘當時之狀云。官吏孳孳以為利藪,沈湎樗蒲,連宵達曙,其緩怠蕩逸,可以見矣。時或有釐革其頹政者,雖樹石畫境界,嚴禁侵佔 ...
藍鼎元《平臺紀略》以:太平日久,文恬武嬉,兵有名而無人,民逸居而無教,官更孳孳以爲利藪,沈湎樗蒲,連宵達曙,本實先撥,賊未至而衆心已離,雖欲無敗,弗可得。故可知民不畏官,是法令如故紙。二、&會^景(一)習牲政府官吏動輒以臺民喜亂爲民變之由,藍鼎 ...
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詞林觀止【清代卷】: - 第 5 卷 - 第 6 页
... 口八在街南,夜深不管人憔悴 0 V 爲之也。歡心脾。? &樣此解,頗不逮〃财作,而詞愈悲,亦天時人事丁 1.!' 4-1 0^ 4、3 ^ 4「# 4^力乂^ 7160 /人^ 3 一士 19 尸 8^尸乙未四月 0 ,移寓較場五條胡同,地偏宵# 1 ,嗚嗚達曙,淒》| X 、、、厶^# ?、;" 1**1 ^》乂厂,士!
又民間耕牛每隻給銀三錢打印子方許使喚,不給銀就算私牛,不許使喚。每座糖磨舖要銀七兩一一錢方許開舖。又向米隆砍藤人倶勒派抽分,騷擾民間 10 。何況當時「太平日久,文恬武嬉,兵有名而無實,民逸居而無敎,官吏孳孳以爲利藪,沈湎樗蒲,連宵達曙#。
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北京考古集成 - 第 14 卷 - 第 306 页
但皇祗又将权力分配与五岳、五镇、四海、四渎及五陵山诸神,以分宰四方,各司其职,故均配祀之。其具体神称为:五岳神,宋真宗大中祥符四年,封东岳 ... 此言其祭拜之盛; "泽祀寅承岁不违,连宵达曙雨丝霏。仍兹对幕钦端冕,敢曰霑裳换制衣。"此言其祭拜之 ...
燭燿露盤聯暉達曙。其光漸斂入窣堵波。城西南有比羅娑洛山(唐言象堅)。山神作象形。故曰象堅也。昔如來在世。象堅神奉請世尊及千二百大阿羅漢。山巔有大盤石。如來即之。受神供養。其後無憂王即盤石上起窣堵波。高百餘尺。今人謂之象堅窣堵波也 ...
... 清談達曙。愚山《贈行》詩有云「踏月夜敲門,貽詩朝滿扇」是也。丁野鶴入都訪友丁野鶴在京都充內廷教習時,嘗於米市築室,與王覺斯、傅掌雷、薛行屋、張坦公諸人賦詩其中,王敬齋為題其室曰陸舫。後官椒邱廣文,忽念京師舊遊,策驢冒風雪,日馳三四百里, ...
96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT 張玉書. 照千鞣植夢遑露缸欲然 l l 悚束韓唧汁 I 岑′量‵ l 唏所參狹之盛曲專`浦「直遺 ˊI 瑯詩吐蔔 ˋ 一' .二~二查‵ ! [巨目耳卜譜『蠱盡蓑昴蹦鼬乒舍羃頸霹 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
