Tegesé saka "逢世" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 逢世 ING BASA CINA

逢	世
féng	shì

APA TEGESÉ 逢世 ING BASA CINA?

Definisi saka 逢世 ing bausastra Basa Cina

Saben urip sing ditemu donya.

PERTALAN SAKA 逢世

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «逢世»

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續世說: 十二卷 - 第 91 页

荽私與 12 ^連:荽皎元宗在瀋見而槠之皎^ ^ #爽鄭佐^ 11 耽刺少雙睦帝 5113 ^歡笑 II I I 得志受上官^ ^ ^引武三唐中宗韋后帝在募州時常謂后曰一朝見天日誓不相 1 #方服一劍懊覺稍遠乂服遝樊成五笆物歡劑遂愈,而立食镇變逢世音徐^ ^曰此^ ^ ^薦.

孔平仲, ‎錢熙祚, 1843

續世說:

孔平仲 朔雪寒. 主於禁中,幽士平於私第。後釋之。時輕薄文士蔡南史,為團雪散雪等曲,言游處離異之狀,往往歌於酒席。憲宗聞而惡之,欲廢進士科。於為蘇州刺史暴橫。觀察使王緯奏其事,德宗不省。後累遷,乃與緯書曰:一蒙惡奏,三度改官。劉禹錫元和十年 ...

孔平仲, ‎朔雪寒, 2014

禮記正義(經解~喪服四制):

言身在下,不遇之逢明時,又不爲君上之所引取也。〇「下弗推」者,不逢明世也。〇「上弗援」者,援,引也,取也。既不〇「適弗逢世」者,適,之也。謂己之生於澆薄之時,楷」者,楷,法式也。言儒者行事以爲後世楷模法式。住,與古人之君子意合同也。「今世行之,後世 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 98 页

成均,奇逢以病辭。七年,南徙輝縣之蘇門。九年,工部郎馬光裕奉以夏峰田廬,遂率子弟躬耕,四方來學者亦授田使耕,所居成聚。居夏峰二十有五年,屢徵不起。2 對於孫氏中晚年前、後期作為之評論,黃宗羲指出時人稱許孫氏前期有燕趙慷慨之古風;3 但後期, ...

楊自平, 2012

老子走近青年（第二卷）:

儒有今人与居,古人与稽;今世行之,后世以为楷;适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也,虽危起居,竟信其志,犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。有的儒者与今人平易相处,以古人的高风亮节为范式;儒者今世的行为, ...

沈善增, 2015

孔子原来这么说（上卷）:

儒有今人与居,古人与稽;今世行之,后世以为楷;适弗逢世,上弗援,下弗推,谗谄之民有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也,虽危起居,竟信其志,犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。有的儒者与今人平易相处,以古人的高风亮节为范式;儒者今世的行为, ...

沈善增, 2015

北齊書:

又嘗賦詩云:「昔居王道泰,濟濟富群英;今逢世路阻,狐兔鬱縱橫。」齊初,降封美陽縣公,開府儀同三司、特進。暉業之在晉陽也,無所交通,居常閑暇,乃撰魏藩王家世,號為辯宗錄四十卷行於世。位望隆重,又以性氣不倫,每被猜忌。天保二年,從駕至晉陽,於宮門外 ...

李百藥, 2015

金蓮仙史:

第四回醉仙橋世雄逢道祖醴泉觀鍾呂試凡心詞曰:夙緣有種省心早,訪學真仙道。一飲瓊漿醉思眠,水火自顛倒。花放時,嬰姹雙手抱。月明時,賞玩不知曉。幻境總非真,變態千魔今已了,不怕無常到。(右調《白雪吟》)卻說王世雄夫婦二人安心訪道,將家事囑咐 ...

朔雪寒, 2014

《中國下一場政變》:

其實,偏執的人必定踢到板,唱紅的人必定遇上黑,是躲不過的劫數,但胡溫最終定不了薄的死罪,又使他們心生僥幸,恐怕還有竊喜。薄熙來並非生不逢世如果你既不恨又不愛薄熙來呢?想必,你會承認,薄熙來屬於大眾魅力人物,至少比中共舞台上那些一齊穿 ...

何頻, ‎領袖出版社, 2013

《明鏡月刊》第31期: 北戴河“老人幫”定盤（PDF） - 第 1 页

... 溫最終定不了薄的死罪,又使他們心生僥幸,恐怕還有竊喜 o 薘熙來並非生不逢世如果你既不恨又不愛薄熙來呢?想必,你會承認,薄熙來屬於大眾魅力人物,至少比中共舞台上那些一齊穿西裝、一齊套夾克、一齊講空話的“胡式”官僚們,有血有肉有趣多了 o ...

《明鏡月刊》編輯部, 2012

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «逢世»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 逢世 digunakaké ing babagan warta iki.

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