Tegesé saka "复魄" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 复魄 ING BASA CINA

复	魄
fù	pò

APA TEGESÉ 复魄 ING BASA CINA?

Definisi saka 复魄 ing bausastra Basa Cina

Kawiwitan 1. Panguburan kuna, awal sandhangan omah Lodge, lor telu, kanggo nylametake pemulihan. 2. Digunakake minangka euphemism mati.

复魄 1.古丧礼，将始死者之衣升屋，北面三呼，以冀还魂复苏。 2.用作死的婉辞。

PERTALAN SAKA 复魄

Weruhi pertalan saka 复魄 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 复魄
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: alma Complejo
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Complex soul
• Pamertal Basa Cina - Basa India: परिसर आत्मा
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: مجمع الروح
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: комплекс душа
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: alma Complex
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: কমপ্লেক্স আত্মা
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: âme complexe
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: jiwa Complex
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Complex Seele
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 複雑な魂
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 단지 영혼
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Komplek nyawa
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: linh hồn phức tạp
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: காம்ப்ளக்ஸ் ஆன்மா
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: कॉम्प्लेक्स आत्मा
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Karmaşık ruh
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: anima
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: kompleks dusza
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: комплекс душа
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: suflet complex
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: συγκρότημα ψυχή
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: komplekse siel
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: komplexa själ
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Complex sjel

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «复魄»

Temukaké kagunané saka 复魄 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 复魄 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

魏晋以前个体 "自我" 的演变

在《楚辞》中的《招魂》、《大招》成诗的公元前 3 世纪, "魂魄离散"的观念已充分发展起来,且"魂"〈主动)离"魄"〈被动)而去。来自南方传统的"魂"更为重要,因而《楚辞》中"招魂复魄"的重点在"魂"而不在"魄"。但这并不意味着来自西周传统的"魄"不重要,相反此时 ...

马小虎, 2004

北朝婚丧礼俗研究 - 第 86 页

第二章丧葬第一节丧俗丛考一、招魂复魄招魂复魄,亦称"复" ,指人死后举行的招魂仪式。《礼记·檀弓下》言: "复,尽爱之道也,望反诸幽,求诸鬼神之心焉, · ... ̈北面,求诸幽之义也。"郑玄注云: "复,谓招魂, · ... ̈人死有鬼神之道,鬼神处于幽阴,故望其方而求也。

谢宝富, 1998

汉画研究: 中国汉画学会第十届年会论文集 - 第 64 页

所具有的招魄性质略有所涉及,却几乎没有谈到"安魂"和"复魄"。尤其是入葬时,帛画覆盖在棺上(图五) ,考古资料都有报道,作为一种葬制还缺少以此与复魄联系。笔者认为古人对安魂复魄的安排,是生人对死者的一种悼念和安慰。古人出殡,及至墓穴,在穴前 ...

中国汉画学会, ‎郑先兴, 2006

画说中国传统民俗：婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 80 页

早在先秦两汉时,即流行招魂复魄之术。《后汉书'赵咨传》记载有“招复含敛之礼,殡葬宅兆之期”。李贤注= “招复谓招魂复魄也 o ”当时凡死者刚亡,都要招魂,欲求重生.不得重生,才真正进行丧礼。按照朱熹的说法,招魂是人刚咽气时,由专门的人或亲属拿着 ...

林晓平, ‎温小兴, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

红楼梦鉴赏词典:

按:古代确有招魂之礼,而且对招魂仪式亦有规定,事见《仪礼∙士丧礼》:“复者一 人,以爵弁服,簪裳于衣,左向之,扱领于带,升自前东荣中屋,北面招以衣,曰:'皋,某复。'三降衣于前。受用箧,升自阼阶,以衣尸。”郑玄注:“复者,有司招魂复魄也。”大意是说担任招魂的 ...

裴效维, 2015

十三经注疏: 周易正义 - 第 157 页

郑司农云: "复招魂也。衣裳生时服,招魂复魄于太庙,至四郊。角栖,角匕 1 也,以楔齿。《士丧礼〉曰: '楔齿用角栖。'栖楔齿者,令可饭含。"玄谓复于四郊以绥 2 。〇含,户暗反。枕尸,之鸩反。楔,先结反。令,力呈反。饭,扶晚反。【疏】"大丧"至"角栖"〇释曰:大丧谓王 ...

李学勤, 1999

傳世藏書: 礼记正义 - 第 701 页

诸侯行而死于馆,则其复如于其国。如于道,则升其乘车之左穀,以其缓复。馆,主国所致舍。复,招魂复魄也。如于其国.主国馆宾,予〜使有之,得升屋招用 I ?衣也。如于道,道上庐宿也。升车左毂,象升屋东荣。绥当为"缕" ,读如蕤宾之蕤,字之误也。缕,谓旌旗之旄 ...

陈金生, 1995

《世说新语》语言硏究 - 第 17 页

云: '正伏魄时过。' , '伏即复之借,复即回复,魄乃魂魄,二字连用,理据明显。《颜氏家训,终制篇》即作"复魄" : "今年老病侵,傥然奄忽,岂求备礼乎?一日放臂,沐浴而已,不劳复魄,殓以常衣。"《晋书,挚虞传》作"复魂" : "观品物兮终复魂,形已消兮气犹存。"这里却 ...

张振德, 1995

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 337 页

弓 I 《丧大记》者,欲见加敛衾以稷尸,以"去死衣" ,郑彼注云: "去死衣,病时所加新衣及复衣也,去之以俟沐浴。"是也。复者一人,以爵弁服,簪裳于衣,左何之,扱领于带。复者,有司招魂复魄也。天子则夏采、祭仆之属,诸侯则小臣为之。爵弁服,纯衣縐裳也,礼以冠 ...

陈金生, 1995

颜氏家訓译注 - 第 363 页

庄辉明, ‎章义和, 2006

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «复魄»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 复魄 digunakaké ing babagan warta iki.

【书海觅宝·评说文物】第四十四期：楚人的“招魂”法器

t-T,l B } I0屈原手中舞动的、用于招魂的“魂幡”，源自楚人的创造，是“招魂复魄”、“魂归天为神”的转换法器。古希腊哲学家柏拉图认为，灵魂是会轮回转世的。而创造了与 ... «楚网, Mei 14»

马王堆帛画是用来招魂的吗

因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。 ... 战国乃至三国都有以衣招魂的习俗，《仪礼·士丧礼》记载：“复者一人，以爵弁服， ... «腾讯网, Sep 11»

神秘马王堆T形帛画图案含义仍然是个未解之谜

因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。T形帛画就是一种招魂幡。 帛画上画了些什么？ 既然用来招魂指引升天，那画上 ... «中国网, Sep 10»