BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «复朴»
Temukaké kagunané saka
复朴 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
复朴 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
老子认为“道”的本来面目就是“无欲” , “无欲”的后果是成就了“道”的伟大,所以他主张寡欲, “少私寡欲”是“返朴归真”最根本的要求。而且老子还提出了“返朴归真”的修炼方法, ... 关于见素抱朴,《庄子》和《列子》中称之为“复朴”。庄子说: “明白人素,无为复构队。
王帅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
2
由"命"而"道": 先秦诸子十讲 - 第 58 页
对于他说来, "常德不离,复归于婴儿"就是"常德乃足,复归于朴" @川(恒常的德性得以充足·而复归于原初的质朴) ,因此"常德" "上德"之"德"或所谓"玄德"也正可以径直理解为"卞厂德。"朴"是"道"的"玄德"的告白,是老子"言道德之意"的价值宗趣所在。它意味着 ...
3
改变, 从阅读开始: 重塑心的文化 - 第 72 页
朴"字的意义在《道德经》中有时也可当作"道"字解,如第三十二章云: "朴虽小,天下不敢臣,侯王若能守之,万物将自宾。"又有时说成"归朴" ,如第二十八章云: "常德乃足,复归于朴。"《庄子》和《列子》中则说成"复朴"。庄子说: "明白人素,无为复朴。"列子则说: ...
4
Taoism history in Ningxia Hui Autonomous region - 第 149 页
又有时说成"归朴" ,如第二十八章云: "常德乃足,复归于朴"。《庄子》和《列子》中则说成"复朴" ,庄子说: "明白入素,无为复朴"。列 这两句。它们的含义是差不多的 子则说: "雕琢复朴,块然独以其形立"。《庄子》第七篇中也同样有 第三章教理教义和经典 149.
5
庄子的文化解析: 前古典与后现代的视界融合 - 第 289 页
从这一意义上看,复朴、返嬰等逆向生命运动实在就是逍遥、无为的实现方式了。《逍通游》篇末的大榑意象不仅为《应帝王》中列子复朴的情节埋下了伏笔,也为整个《庄子》确认了思想主调。《人间世》中的齐之社树与商丘大木、《山木》篇开端讲述的山中大木 ...
6
中国诗歌史: 「先秦兩汉」 - 第 1-2 卷 - 第 258 页
《庄子,山木》篇借一个寓言表述了人事雕琢复朴的思想:北宫奢替卫灵公铸钟,在很短的时间内就铸成了"上下之县"的大钟。当有人问他"何术之设"时,北宫奢在总结自己的成功经验时,提到其中一条就是"既雕既琢,复归于朴。, ,这正是按照美的规律造型的艺术 ...
7
General Balance Theory - 第 357 页
朴”是老子的一个重要概念 o 阴阳平衡谓之道;得之于道谓之德;自然而然谓之朴 o 而道法自然,所在, “朴“是道或德的自然表现 o 对人类而言,自然而然谓之“朴“ ,求存求活谓之“朴“ ,剩余智慧为零谓之“朴“ ,无智无欲谓之“朴“ o 所以, “朴”是衡量个人自然平衡 ...
守朴老子日:所谓真人者,性合乎道也。故有而若无,实而若虚,治其内不治其外,明白太素,无为而复朴,体本抱神,以游天地之根,芒然仿佯尘垢之外,道遥乎无事之业,机械智巧,不载于心,审于无假,不与物迁,见事之化,而守其宗,心意专于内,通达祸福于一,居不知 ...
9
中国文学理论史 - 第 1 卷 - 第 46 页
自燃沦在中国文论史上汇成了一股滔滔不绝的洪流。从自然论中又派生出"素美"和"真美"两个概念。自然就是素朴,即保持事物的本来面目,不加文饰。老子提倡" T 素抱朴" (十九章)。庄子也要求"明白人素,无为复朴" (《天地) ) ...
10
神州自有连城璧: 中华美学特色论丛八目 - 第 9 页
《老子》说"朴散则为器。"《庄子》也说: "焚符破奎,民复朴鄙。"可知朴散的意念根源,来自老子。从字义讲,朴本是巨大的木材,木头直的为材,壮的为朴,可知朴比喻完整、壮实、巨大、充盈等意思在内·而把它一割锯分解了,就造成了器物,造器物就是一种制作法则 ...
