Tegesé saka "祓送" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祓送 ING BASA CINA

祓	送
fú	sòng

APA TEGESÉ 祓送 ING BASA CINA?

Definisi saka 祓送 ing bausastra Basa Cina

祓 ngirim tawaran.

祓送 祭送。

PERTALAN SAKA 祓送

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祓送»

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王利器学述 - 第 32 页

但当我们仅限定于《家训》中该段文章来分析时(《家训》比我国《倭名类聚钞》还早四百余年) ,会发现该段结构首先是严格的对偶句, '门前然火,户外列灰' ,叙述以迷信咒术作为祓除恶灵的手段。对偶句'祓送家鬼,章断注连'承接上两句,表示上两句所说的迷信 ...

王利器, ‎王贞一, 1999

全宋文 - 第 289 卷

挺貶兩官,置之近地,輕重殊絶,未厭輿言。鄭挺庸鄙之夫,何足比數?侘胄以其佞己,使帥襄陽。時作威,果爲何事?正使一勝,遺禍方深,而反以爲盛事乎?然則祓之逢迎诧冑,其罪亞於友龍。而但友龍宣撫江淮,祓送以歌詞,妄自張大,有「書盛事有掾筆」之語。祓固 ...

曾枣庄, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

汉赋史略新证

《顏氏家訓》卷二〈風操第六〉:喪出之日,門前然火,户外列灰,祓送家鬼,章斷注連。可知:祓除不祥的器物多端,且往往並用,但可全然不用及水。故《管子》卷八〈小匡〉記述: (管仲)至於堂阜之上,绝叔祓而浴之三 7 。以水浴身乃在祓除不祥的儀式外,與上引《史記》 ...

朱晓海, 2004

顏氏家訓:

子孫逃竄,莫肯在家;畫瓦書符,作諸厭勝;喪出之日,門前然火,戶外列灰,祓送家鬼,章斷注連:凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,彈議所當加也。己孤,而履歲及長至之節,無父,拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊,則皆泣;無母,拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊, ...

顏之推, ‎朔雪寒, 2014

東西方的人生智慧觀:

祓送家鬼,章斷注連。凡如此皆不近有情,乃儒雅之罪人,彈議所當加也。」我們可以看到道教對死去的親人的態度不僅是淡漠的,簡直就是把親人當成了敵人。所謂的「章斷注連」就是上章請神趕走傳染病(注連)。「注連」在南北朝時又叫傳屍,是由死人傳播的 ...

陳俊偉, ‎謝文郁, ‎樊美筠, 2005

中国少数民族文化史 - 第 840 页

3 鋒乐送灵.舞乐送灵是用舞蹈和音乐来助灵归祖地.舞乐既可欢娱祖灵又能震搣鬼怪.如凉山#族的送灵舞以刀舞为典型.刀舞队分主队《主祭者家支)和客队数支(与祭者家支也系铟亲家支; ) ,队员一律战士装束,手持盾牌、大刀,維壮威武,表演形式有二人舞、 ...

张儒, ‎徐亦亭, 1994

顏氏家訓:

子孫逃竄,莫肯在家;畫瓦書符,作諸厭勝;喪出之日,門前然火,戶外列灰,祓送家鬼,章斷注連:凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,彈議所當加也。己孤,而履歲及長至之節,無父,拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊,則皆泣;無母,拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊, ...

顏之推, 2015

神秘的鬼魂世界: 中国鬼文化探秘 - 第 56 页

如哈尼族人出殡时, "贝玛"在棺前边诵送鬼经边举手投足而舞,丧家及送殡者跟在棺木后头,等到跟在灵柩后面的手持死者生前 ... 2 据此,则《颜氏家训》所记之"偏傍有事,死有归煞,子孙逃鼠,莫肯在家;画瓦书符,作诸厌胜,丧出之日,门前燃火,户外列灰,祓送家 ...

賴亚生, 1993

彩虹坪 - 第 8 页

她一下子从省委机关被踢出去,从党内被开除出去,祓送到养猪场。那时,对她丈夫的压力该有多大,可是他还偷偷跑到养猪场,给她送罐头,送饼干,在猪圈的暗处,在那大猪小猪哼叽叽的猪房里,轻轻抚摸着她,安慰她,为她流下了眼泪。他在她耳边叮咛: "我理解 ...

鲁彦周, 1983

宛陵集 - 第 1 卷

識辜朝抱公公聩能對扰欲及雪枷姚明二送 罕祓送之旬恥;工仲送世樹#死望志州武周深父韓弊字初揭身大此拓視介連持柱恩窺杜往校者土卒之餒篇正作科翁杆《、妖君會如學朝吳寺幕第,翠主已酒所不嬰士翻越丞中巢簿移卮知凝兒通海宰知賓人地上未兵 ...

梅堯臣, 1965