Tegesé saka "祓斋" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祓斋 ING BASA CINA

祓	斋
fú	zhāi

APA TEGESÉ 祓斋 ING BASA CINA?

Definisi saka 祓斋 ing bausastra Basa Cina

祓 vegetarian puasa badan pasa.

祓斋 洁身斋戒。

PERTALAN SAKA 祓斋

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祓斋»

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史記: 三家註

〔二〕索隱六字連一句讀。正義箕子殷人,不忍言殷惡,以周國之所宜言告武王,為洪範九類,武王以類問天道。武王病。天下未集,群公懼,穆卜,〔一〕周公乃祓齋,〔二〕自為質,〔三〕欲代武王,武王有瘳。後而崩,〔四〕太子誦代立,是為成王。〔一〕集解孔安國曰:「穆,敬也 ...

司馬遷, 2015

傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 141 页

临川先生文集卷第四十六内青词、密词、祝丈、斋丈)景灵宫三殿看经堂开启中元节道场靑词伏以三元令节,魔事有经。祗荐洁诚,宗祈祉福。 ... 集褸观洪福殿开启谢雨道场靑词伏以旱嘆成灾,惧物生之疵疠,祓斋以祷,荷神眷之顾绥。载辟灵场,式陈昭报。

张撝之, 1996

史记·第一辑:

武王已克殷,後二年,问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶,以存亡国宜告。武王亦丑,故问以天道。武王病。天下未集,群公惧,穆卜,周公乃祓斋,自为质,欲代武王,武王有瘳。後而崩,太子诵代立,是为成王。成王少,周初定天下,周公恐诸侯畔周,公乃摄行政当国。

司马迁, 2015

《四库全书总目》研究/东方历史学术文库 - 第 445 页

下材" ;《十一月十九日与仲猷大年绰中饮于南台》《韦斋集》原作"故园寄锄在千里" ,《野处类稿》改"寄"为"可" : "我食吾言如此酒" ,改"吾"为"斯" ;《春礼斋禁连雨不止赋呈梦得》《韦斋集》原作"祈年祓斋居" ,《野处类稿》改"居"为"禁" ; "芳意一如此" ,改"一"为"倏" ...

司马朝军, 2004

石涛研究/北京大学美学丛书

即著名学者程廷祚( 1691 — 1767 〉的父亲,字韦华,号祓斋、铧老,江南徽州府歡县槐堂人,居金陵,又往来于扬州,精书法,曾以卖字为生 0 。程京萼的书法颇有世名。梁谳《论书帖》曰: " (京萼)字韦华,号祓斋,上元人,得执笔法,学黄庭坚,然结体倾斜,亦未成家。

朱良志, 2005

Ru lin wai shi yan jiu zi liao - 第 205 页

虽然,此非阁下之过,盖士之不以道自重也久矣! ... ...〈道光丁酉年镌东山草堂版)按:程廷祚不受张廷玉招致之事,成为庄绍光拒绝大学士太保公招致的素材。《青溪文集》卷十二《先考祓斋府君行状》:府君讳京萼... ...一字祓斋。... ...尝撰《金陵祀典议》云, 41 .

Han-chʻiu Li, 1984

步罡踏斗: 道敎祭礼仪典 - 第 6 页

斋之解释? ;-明确了道^ [斋醮仪式的渊源,我们再来谈什么是斋醮。斋醮二字,在唐代以前并未连称。"斋"的本义是洁净、斋鸭, ^《说文解宇〉释"斋"说: "斋,戒洁也。"先秦时期 ... 人卒物芊^〉记^周武王齊病,而天下尚未^定,周 3 及^大^ :木胜忧惧,于是周公乃祓斋 ...

张泽洪, 1994

日常生活要当心:

李少林. 全国风俗志》记载,广东某些地区有跪茶跪酒的习俗,“见舅姑时必膝行,庭小置一方桌,新娘膝行于桌之前方,必叩首数次,膝行至桌之后方,又叩首数次,如是周而复始约数时;新娘多有不胜其苦,而当堂痛哭者。”古礼,见舅姑,以枣栗为贽,取其早起战栗之 ...

李少林, 2015

书法与中国社会 - 第 335 页

程京萼〈 1645 — 1715 ) ,字韦华,号祓斋,又号抱犊,徽州府歙县槐塘人,居江宁。能诗工书,行草雄伟,颇有时誉。常往来于南京、扬州之间,其代理八大山人的书画即在此间。在清代经学家程廷柞〈 1691 — 1767 )所撰的《先考祓斋府君行状》^一文中,有一段 ...

邱振中, 2008

中国学术思想编年 - 第 1 卷

昔公勤劳王家,惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德,惟腾小子其新逆,我国家礼亦宜之。'王出郊,天乃雨,反风,禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃,尽起而筑之。岁则大熟。"《史记,周本记》: "武王病。天下未集,群公惧,穆卜,周公乃祓斋,自为质,周公祓斋,自以 ...

张岂之, ‎刘学智, 2005