Tegesé saka "感忭" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 感忭 ING BASA CINA

感	忭
gǎn	biàn

APA TEGESÉ 感忭 ING BASA CINA?

Definisi saka 感忭 ing bausastra Basa Cina

Sukur sukur matur nuwun.

感忭 感激高兴。

PERTALAN SAKA 感忭

Weruhi pertalan saka 感忭 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 感忭 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «感忭» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 感忭
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: sentido Bian
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Bian sense
• Pamertal Basa Cina - Basa India: बियान भावना
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: بمعنى بيان
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Бянь смысл
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: sentido Bian
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: Bian থেকে ইন্দ্রিয়
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Bian sens
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• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Bian Sinne
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 総統センス
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 총통 의 의미
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: raos Bian
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• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Bian αίσθηση
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Bian sin
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: bian avkänning
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Bian følelse

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «感忭»

Temukaké kagunané saka 感忭 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 感忭 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 43 页

... 俯賜宣示,以榮為荷,倍百常情,以承鴻休,爰命元良,式昭茂典,無疆之祚惟永,至德之光日宣,億兆生靈,鼓舞欣戴,臣猥惟淺陋,獲奉軒墀,特今日奉宣聖旨,以立皇太子制下,特賜宣示臣者,祇奉詔命,歡忭失容,伏以時屬昇平,運逢交泰,陛下思固大本,謝宣慰狀感忭 ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

文化哲學講演錄 - 第 92 页

... 對於基本知識能力的看法。從洛克下來到了經驗主義的第三個代表人- -休謨(。^ ^ ? ^ ! ! ! ^ ) ,都是一直在發展這個觀點。他認為知 的。這樣説就是認為我們基本的知識 識的內容都是從感性經驗中得來的,所以感忭的資料是最基本 92 【文化哲學講演錄] ] |

勞思光, 2002

作文撇步(1)-220成語+15修辭技巧

婆濛的帷得那是分成四琴肿阔芯你撐把化寫和寫摹到媳婦輕輕作者以形容描述[去农描述見到傘之中個微雨溼潤的視覺摹生是指在寫作文時我地搖晃著竹製的嬰兒車伊人姍姍霪的情讓手雨霏聽讀者的我:、感法的人時心中的忭鈉從|躬屮蓽像是煩人整個 ...

彭筠蓁, 2013

SPSS與統計應用分析 - 第 386 页

吳明隆, 涂金堂. 此之間互爲獨立事件或不重疊的比較,正交比較時,除了滿足各組比較係數和等於 0 外,二組比較相對的比較係數的相乘積和亦爲 0 ;如果二個相對應之比較係數乖積和不等於 0 ,則此二者之事後比較互爲非正交比較。一般說來,在! ^固實驗 ...

吳明隆, ‎涂金堂, 2014

廣異記:

朔雪寒. 遺者,乃取歸,而結不可解。甚愛異之,置巾箱中。向暮,化成一女子,手把名紙直前,云:「王女郎令相聞。」致名訖,遂去。有頃,異香滿室,漸聞車馬之聲。許出戶,望見列燭成行。有一少年,乘白馬,從十餘騎在前,直來詣許曰:「小妹粗家,竊慕盛德,欲托良緣於 ...

朔雪寒, 2015

おかめ八目: 中華思想の正体と碁盤の目の謎を解く - 第 164 页

アニミズムというのは、心理に去来する霊や不可解な現象(夢、幻想、恍惚感など)への普通のヒ通じて出てくる言葉を、精霊(神)の伝える問題解決の処方箋とする考え方のことである。を持っために、精神統一への感忭移入と瞑想を繰り返しながら異常心理状態に ...

奥野省蔵, 2003

殊域周咨錄: - 第 1 卷

重瞳屢顧,眾忭以嬉。大開明堂,坐以納之。於惟我皇,法天圖治。聲教流行,東漸西被。無幽弗燭,無遠弗暨。川匯雲奔,稽首奉贄。爰集大瑞,後先駢臻。何以致之,惟皇之仁。惟皇之仁,洽於八垠。極天際地,罔不尊親。惟皇謙恭,弗自為聖。匪物之珍,協於仁政。

朔雪寒, 2015

太平廣記:

李昉 朔雪寒. 卷第三百一神十一汝陰人崔敏殼張安仇嘉福食羊人王晙汝陰人汝陰男子姓許,少孤。為人白皙,有姿調,好鮮衣良馬,游騁無度。常牽黃犬,逐獸荒澗中,倦息大樹下。樹高百餘尺,大數十圍,高柯旁挺,垂陰連數畝。仰視枝間,懸一五色彩囊,以為誤有 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014