BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «纲纪四方»
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纲纪四方 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
聖人體自生知,性與道合,不當於易傳者,以上言「作人」,下言「綱紀」,皆是政教之事,貴者,故云其好樂之如覩金玉然。言政之甚可樂也。 ... 言工人追琢此之我王,以此聖德,綱紀我四方之民,善其能在民上治此文章教化天下,故歎美之。言勉勉然勤行善道不倦成美 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
何謂綱紀?綱者,張也。紀者,理也。大者為綱,小者為紀。所以張理上下,整齊人道也。人皆懷五常之性,有親愛之心,是以綱紀為化,若羅網之有紀綱而萬目張也。詩云:亹亹文王,綱紀四方。」實際上,這裏就是一個人倫分類。也就是說,人類倫理類型不出此數端。
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
《诗,大雅,械朴》之篇曰:勉勉我王,纲纪四方。朱裹曰: "凡网罟张之为纲.理之为纪,言文王之德有以振作纲纪,天下之人而人归之。"又曰: " '勉勉我王,纲纪四方' ,都在他线索内,牵著便动。"臣按:此诗乃周人味歌文王能^作人才之意。上丈有曰"周王寿考,遐不作人" ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 97 页
《詩》:「綱紀四方」:《箋》云:「以罔罟喻為政,張之為綱,也。」此為「紀」之本義也。足也。故許不析言之。〈禮器〉曰:「眾之紀也,紀散而眾亂」;《注》曰:「紀者,絲縷之數有紀別絲者,一絲必有其首,別之是為「紀」。眾絲皆得其首,是為「統」。「統」與「紀」義互相別理絲縷」; ...
《假乐》)笺云: "成王能为天下之纲纪。"疏: "纲纪者,以结网喻为政。"纲纪四方。(《械朴》)笺云: "张之为纲,理之为纪。" "纲纪"连文,统言不分, "谓立法度以理治之" ;析言有别,故郑以"张之" "理之"为笺。诗分言、合用并出。《卷阿》: "岂弟君子,四方为纲。"疏云: "此乐 ...
糺舉(經音義曰。糾居黝切。糺正也。糺察也。異[白/八]也。亦攝也。舉也。)綱紀(玉篇曰。綱大繩也。古郎反。糺緒絲別名也。又十二 ... 是以綱紀為化。若羅網之有[綱山+止]紀而万目張也。詩曰。亹亹我王綱紀四方。君臣父子夫婦六人也。史記云。禹為人敏。
《大雅,械模》云:「濟濟辟王,左右奉璋。奉璋峨峨,髦士攸宜。」是說威儀的周王,左右諸臣捧著玉璋,儀容堂堂,位置恰當。又說:「追琢其章,金玉其相,勉勉的王,綱紀四方!」這是用其金玉之質規範的「文物」來反映文王的勉勉進取,與王朝嚴明的綱紀,並使之達到遠方 ...
勉勉我王,綱紀四方。文王之什.旱麓瞻彼旱麓,榛楛濟濟。豈弟君子,干祿豈弟。瑟彼玉瓚,黃流在中。豈弟君子,福祿攸降。鳶飛戾天,魚躍于淵。豈弟君子,遐不作人?清酒既載,騂牡既備。以享以祀,以介景福。瑟彼柞棫,民所燎矣。豈弟君子,神所勞矣。莫莫葛櫑, ...
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juan. Shu xin ri ji pian. Zi shu yu zi zhu xu ba pian - 第 150 页
人皆怀五常之性,有亲爱之心,是以纲纪为化,若罗网之有纲纪而万目张也。"诗云: "查壹文王,纲纪四方。"三纲法天、地、人。六纪法六合。(六合指上下与东南西北四方也。) (白虎通〉中〈论六纪之义〉称: "君,群也,群下之所归心也。臣,缠(缠) , 2 也。厉志自坚固 ...
培育人材往善迁。追琢其章[9],雕琢成章是表象,金玉其相[10]。如金如玉是质量。勉勉我王,勤勉不倦我文王,纲纪四方。张纲立纪教四方。【注释】[1]槱(yóu):堆积。[2]趣:趋附。[3]髦士:英俊之士。[4]淠(pì):舟船行进的样子。[5]烝:很多。[6]倬:广大。[7]章:花纹。
