BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «告礼»
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 據補。本同,嘉靖本同,術氏^ ^同。此本「曰』字脱。」「曰」字原無,按阮校:「閩、監、毛本有『曰』字,岳「日」,惠棟校宋本同。閩、監、毛本作「月」,誤。「神事」,閩、監本、術氏^ ^同,毛本此二字倒。命祝史告至于前所告者,而后聽朝而國家 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 校:「按衛氏^ ^引此正作「搏」。」「博」,陳本、^、^俱同,一本改作「搏」。阮「今」,監本作「令」,誤。「之所用」三字, ^ ^無。則仍有異耳。」謂論其質,則尊卑皆用金罃,及論其形制之大小,「及」字恐誤。阮校:「按疏云『及其大小異』,蓋「及大小 ...
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画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常
世,他努力使“礼~成为一种社会规范,通过“礼~使人明确各自在社会中的位置;通过“礼”将各个阶层的人有序排列,各安其位,各行其事;通过“礼”使人懂得尊敬和谦让。如此,世道变得有序。待人之礼是孔子“礼”的一个部分。孔子重视礼制,还见之于《论语一八俏 ...
胡迎建, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 七〇五易字,後鄭與許同。」許同;後鄭則如字,讀皋爲呼號,即告義也,不必言號,告國子當舞者舞。先鄭以『瞽』爲『鼓』,與鄭司農云:瞽當爲鼓,皋當爲告。後鄭云:皋之^曰:「詔來鼓皋舞。』皋,告之也。」阮校:「按白。「祝曰皋。登歌曰奏。
射有軍事之射,有平時各種禮射。此說禮射,古注考據甚多。簡要言之,行射禮時,張布為射侯,猶今人所言之箭靶,當中以獸皮設鵠為目的。禮射觀人品行,注重養德,古時不主張射穿其皮,但能射中目的即可,甚至稍偏,亦無不可。何也。因為各人之力大小不同等 ...
《全唐文新編》編輯委員會 無天子歲首告朔之事,今禮官何以言天子歲首一告朔乎,借矛擊循,照然易了,每月告朔,在禮不疑,尊祖配 ... 使諸侯尊祖告朔,而天子不告禮,即謂諸侯每月當告朔,玉藻亦有天子行聽朔之禮,亦有閏月王居門之事,即天子唯歲首一告朔, ...
大夫納賓。賓入門左。公再拜。賓辟。不荅拜。公揖。入每門。每曲揖。及廟門。公揖入。立于中庭。賓立接西塾。几筵既設。擯者出請命。賈人東面坐。啟櫝。取圭垂繅。不起而授上介。上介不襲。執圭屈繅授賓。賓襲執圭。擯者入告。出辭玉。納賓。賓入門左。
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 150 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 正義曰: 81 説:「一升曰爵。爵,盡也,足也。其事,故出入皆告于廟也。」〇注「爵飲」至「功也」。計,而成人不從,故公親伐之,雖不越境,動衆興兵,大者, ^曰:「陪臣執命,大都偶國。仲由建墮三都之他義也。」定十一一年「公至 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 18 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 五八五也。」據補。 0 「廟」字原無,按阮校:「宋本「朝』下有「廟』字,是 0 「娜」, ! 8 、監、毛本作「卿」。 0 「縱」,監、毛本作「從」。 0 「諸」,重脩監本作「謂」。廟,因聽政事,事敬而禮成,故告以特羊。然則朝廟、月』,傳言「告朔』, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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第六屆中國文字學全國學術研討會論文集 - 第 129 页
殷商古文字中之告禮周聰俊孔子曰:「殷因於夏禮,所損益可知也:周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。」(《論語,爲政〉)此言三代禮制,雖一系相承,而各有損益。《禮記,樂記〉亦云:「五帝殊時,不相沿樂;三代異世,不相襲禮。」不相襲禮也者,亦即 ...
