BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «告祢»
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同庙主之名,故曰祢也。然直云三人告祢,不云"摄主"者,葬时摄主已弁绖葛以交神明,葬竟又服受服,丧之大节更毕〔 9 〕,摄主亦无复有" "事,故子生,则摄主不复与群臣列位西阶下,故自还依大宰之礼,与大宰大宗从大祝裨冕,而告殡宫中主也。不云"裨冕"者,未葬 ...
祢"。〇注"告为"至"如祭"。〇释曰:自此尽"亦如之" ,论宾与上介将行告祢之事。云"朝服"者,卿大夫朝服祭,故还服朝服告也。云"天子诸侯将出,告群庙"者,案《礼记噌子问〉云: "孔子曰:诸侯適天子,必告于祖,奠于祢。"注云: "皆奠币以告之。"是诸侯出告群庙。
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十三经注疏/标点本/十二/孝经注疏: 标点本 - 第 150 页
《礼记,曾子问〉曰: "诸侯适天子,必告于祖,奠于祢" ,命祝史告于宗庙。"诸侯相见,必吿于祢" ,命祝史告于五庙。"反,必亲告于祖祢,乃命祝史告至于前所告者"。由此而言,诸侯朝天子则亲告祖祢,祝史告馀庙。朝邻国则亲告祢,祝史告馀庙。其路 1 "鄯" ,闽、监、毛 ...
《礼记,曾子问》云: "孔子曰:诸侯适天子,必告于祖,奠于祢,冕而出视朝。命祝、史告于社稷、宗庙、山川,乃命国家而后行,道而出。 ... 杨注: "据《左传》及《礼记,曾子问》,诸侯凡朝天子,朝诸侯,或与诸侯盟会,或出师攻伐,行前应亲自祭告祢庙,或者并祭告祖庙,又遣 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 189 页
宰入告具于君。君朝服出门左,南乡。.入告,入路门而告。【疏】注"入告"至"而告"。〇释曰:朝在路门外,故知入路门,至路寝而告君,以其在路 ... 告为君使也。宾,使者谓之宾,尊之也。天子诸侯将出,告群庙,大夫告祢而已。凡释币,设洗盥如祭。【疏】"厥明"至"于祢"。
孝子之事亲也,出必告,反必面,事死如事生,故出必告庙,反必告至。不言告祢庙而言告宗庙者,诸庙皆告,非独祢也。《礼记,曾子问》曰: "诸侯适天子,必告于祖,奠于祢" ,命祝史告于宗庙。"诸侯相见,必告于祢" ,命祝史告于五庙。"反必亲告于祖祢,乃命祝史告至于 ...
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 131 页
今皇子出嗣,宜告祢庙。"祠部朱膺之议以为: "有事告庙,盖国之常典。今皇子出绍,事非常均,愚以为宜告。贺循云,古礼异庙,唯谒一室是也。既皆共庙,而阙于诸帝,于情未安。谓循言为允,宜在皆告。"兼右丞殿中郎徐爱议以为: "国之大事,必告祖祢。皇子出嗣 ...
行: "礼,大事则告祖祢,小事则特告祢,秦汉久废。" 1 这一论断实际上与两汉时期有关礼仪并不相符。西汉一代在先帝弃世、新帝即位、皇帝成年行加冠礼、立皇子为王、废黜皇帝、庆贺祥瑞、皇帝更名、立皇后、行庙见礼、军事大捷、悔罪告谢等事情时, ...
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三纲六纪与社会整合: 由《白虎通》看汉代社会人伦关系
父母嫁女的仪式要在"祢庙"中举行: "遣女于祢庙者,重先人之遗体,不敢自专,故告祢也。"〔《白虎通,论遣女诫女》〉祢是父死后在宗庙中设立的牌位,祢庙即父庙。而妇女嫁到夫家之后,还不能真正成为夫家人。只有经过三个月的考察期及告祖之后,才能成为夫 ...
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十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 645 页
厥明,宾朝服释币于祢,有司筵几于室中。祝先入,主人从入 ... 祢:父庙。奥币于祢,告为君出使。如果父在,就奠于祖。筵几:筵席和几,用来安神。筵东向,几在右。主人:即使者,庙中称主人。释币:奠币。 ... 跟使者一 样。以上是将行释币告祢 645 仪礼直解,聘礼第八.
