BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «告朔»
Temukaké kagunané saka
告朔 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
告朔 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。「告朔」邢疏引周禮春官太史:「頒告朔于邦國。」古時天子在季冬時,以來年每月的政事,定成政令書,古注稱為朔政,亦稱月令書,頒告諸侯。諸侯受之以後,藏於太廟,自新年一月起,每月朔日,也就是每月初一 ...
2
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 18 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 五八五也。」據補。 0 「廟」字原無,按阮校:「宋本「朝』下有「廟』字,是 0 「娜」, ! 8 、監、毛本作「卿」。 0 「縱」,監、毛本作「從」。 0 「諸」,重脩監本作「謂」。廟,因聽政事,事敬而禮成,故告以特羊。然則朝廟、月』,傳言「告朔』, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
3
画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常
孔子重视礼制,还见之于《论语一八俏一七》: “子贡欲去告朔之汽羊。子日:贝易也,尔爱其羊,我爱其礼。”这段话的意思是说: “贝易啊!你想除去告朔的汽羊,是因为告朔的礼仪已经荒废了,汽羊的供养有名无实。你爱惜那牺牲的羊才要去除的。在我看来,我爱惜 ...
胡迎建, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
郊然後三望,告朔然後朝廟,俱言猶,也。不數,所右也。〇叢,俎洪反 0 。猶之爲言^ . ^。閏是叢殘之數,非月之正,故吉凶大事皆不用歲得六十日也 9 。天子不以告朔,而喪事不其實一年不得有十二日,范不如歷法細計之,故云五一歲有十二日,故積五歲得六十日。
程南洲 告朔於明堂,朝享於五廟, ,諸侯告朔於太廟,朝享自皇考以下三廟耳。皆先告朔後朝廟,朝廟小於告朔,文公廢其大而,皆月祭之,一一祧享嘗乃止。諸侯立五廟:曰考廟、王考廟、皇考廟,皆月祭之,顕考廟、祖考廟享嘗乃止。然則天子太廟,鄭玄以爲南門之 ...
云"闰月,非常月也"者,按文六年云"闰月不告月,犹朝于庙"。(公羊)云: "不告月者何?不告朔也。另为不告朔?天无是月也,闰月矣。何以谓之天无是月?是月非常月也。"何休云: "不言朔者,闰月无告朔礼也。飞敖梁)之义,与(公羊)同。(左氏)则闰月当告朔。
國學整理社 主&後。夭孑 1 ^ * 1 朔。此桷耒審。若然。期寿秋所害祺朔者。安所視耶。牵秩言文公六年 80 :月不龠. ^廉。至定哀之時。夭? ^ 28 弱。告朔不 4 :。而魯之有司。铯俣錄牟。敌孑? "欲去之。 85 "謂幽襄公&在蹇不得賴正。则是公在 88 時。必朝正矣 ...
嘉靖本『頒』作『班』,買疏引注同,凡經文 9 「班」原作「頒」,按阮校:「余本、閩、監、毛本同, 0 「十五」,閩本誤作「十三」,監、毛本不誤。入廟視之。告者,使有司讀祝以言之。聽者,聽治一稱告朔, ^謂之聽朔, ^ ^謂之視朔。視朔者,人君之,藏之於祖廟,月月用羊,告而受 ...
非常慎重的祭典之一——告朔。每個月的初一為朔,十五為望,月暗為晦。過去沒有訂出現在這些假日,「朔望」就是休息的時候,不過不像現在這樣重視。每月的初一,主政者要代表國家,向天地祖宗,稟告所作所為,這就是所謂的「告朔」。用現在觀念來說,就是說 ...
10
十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 88 页
冷每月云其帝、其神,故知告帝及神,以其在明堂之注曰:「天子特牛與,以其告朔禮略,故用特牛。」按&帝及神,配以文王、武王」者, 8 ?云:「告朔之鳆羊。」時當方之門。」義或然也。云「凡聽朔,必以特牲,告其氏云:「明堂有四門,即路寢亦有四門。閏月各居其在門謂 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «告朔»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
告朔 digunakaké ing babagan warta iki.
江夏青玲：用好巡视利器当先管好用“剑”人
正如“法律需要被信仰，否则它形同虚设”，制度也需要发挥作用，相反，只能重演“告朔饩羊”的剧本。在“带病提拔”干部层出不穷，蚕食社会风气，“四风问题”变种抬头， ... «荆楚网, Sep 15»
“告朔饩羊”与迎神赛会
东周时期，有一礼制名为“告朔饩羊”。每年季冬，周天子把第二年的历书颁给诸侯，诸侯藏之祖庙，每月初一，要杀一只羊（杀而不烹），祭于祖庙，然后回朝听政。《论语》 ... «汉丰网, Mar 15»
“黄帝纪年”在学理上尚难成立
在中国古代，造历由皇家垄断，皇帝每年要向民间颁行历书，比如最早时周天子有向诸侯“颁告朔”之礼。在古代中国人的观念中，采用谁家的历法，就等于奉谁家的正朔， ... «文汇报, Mar 15»
迷途羔羊与羔羊之义
身居庙堂之高又身陷迷途者，取之无非两由：其一为无“羊续悬鱼”之能，其二是做尽“告朔饩羊”之事。落实到最后，还是有了歪念头，尤其是贪恋了不正当的财富权力。 «深圳特区报, Mar 15»
史记说〝狠如羊〞，原来羊是六畜里最狠的！
春秋时期，孔子的学生子贡因为不忍心看到羊被宰杀成为祭品，因此想要废除当时每月初一举行的〝告朔〞之礼。但〝告朔〞之礼是诸侯每月初一到太庙祭祀，并主持 ... «NTDTV, Feb 15»
史記說「狠如羊」，原來羊是六畜裡最狠的！
春秋時期，孔子的學生子貢因為不忍心看到羊被宰殺成為祭品，因此想要廢除當時每月初一舉行的「告朔」之禮。但「告朔」之禮是諸侯每月初一到太廟祭祀，並主持政事 ... «NTDTV, Feb 15»
沁园春·羊年
①告朔饩羊：《论语·八佾》：“ 子贡欲去告朔之餼羊。子曰：'尔爱其羊，我爱其礼。'” 朱熹集注：“告朔之礼，古者天子常以季冬颁来岁十二月之朔於诸侯，诸侯受而藏之祖庙。 «科学时报, Feb 15»
原标题：羊是怎样走进中国传统文化的
日本美学家今道友信先生在《关于美》一书中指出汉语“美”字中的“羊”字一定要和《论语》中“告朔之饩羊”联系起来理解，是牺牲的象征。他说：“美比作为道德最高概念的善 ... «人民网, Feb 15»
今天，如何研究礼
郑玄注：“今将冠子，故就告僚友使来。礼辞，一辞 ..... 孔子的学生子贡，想要去掉每月初一举行告朔之礼所供奉的腥羊，因为这时候鲁国已经不举行这项礼仪了。告朔是 ... «文汇报, Jan 15»
闰月告朔王居门中
按中国农历，今年有个闰九月。《说文解字》对“闰”字是这样解释的：“馀分之月，五岁再闰。告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。《周礼》曰：'闰月，王居门中，终月也'。 «深圳特区报, Jun 14»
