BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «光烛»
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光烛 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
時占者以為日在戌,魯分也,不及十年,其野主殺而地分。九年正月,有大星如半席,自下而升,有光燭地,群小星隨之。四月辛巳,有大流星,尾跡長五丈餘,光燭地,至右攝提西滅。十二年九月己亥甲夜,有流星起中天,首如甕,尾如二百斛舡,長十餘丈,聲如群鴨飛, ...
魏慈德. 海經》雖非一人一時之作,而其間也非全爲荒誕不雅訓之言,如前面論過的四方風遺跡,就可證明其間仍雜有些許真實史料。以下我們就從散於《山海經》各經中的有關能興風止氣的神靈來著手,看看《山海經》中的風神形象。(一)燭龍在《山海經》中出現 ...
砚存谋像的大小、倒正蜡烛到凸透镜的距离光屏到凸透镜的距离像的大小、倒正蜡烛到凸透镜的距离光屏到凸透镜的距高僳的 ... 能回忆出通过玻璃烧瓶,所观察到正立所在的位置;而对于找不到任何烛焰像的小组,要求适当调节凸透镜、光烛焰的高度。
本书收入作者发表于各报刊的散文、特写、随笔等百篇。
调露元年十一月戊寅,流星入北斗魁中;乙巳,流星烛地有光,使星也。神龙三年三月丙辰,有流星声如颓墙,光烛天地。景龙二年二月癸未,有大星陨于西南,声如雷,野雉皆雊。景云元年八月己未,有流星出五车,至上台灭。九月甲申,有流星出中台,至相灭。太极元 ...
卻說旗牌官報道:「船頭下一道紅光燭天而起,紅光裡面湧出三位神道,都是朱衣象簡,偉貌豐髯,口口聲聲叫說道山呼、山呼,萬歲、萬歲,小的們不知是個甚麼神道,特來稟告元帥老爺得知。」三寶老爺原來抬出聖旨牌去,只指望鬼怪妖魔不來作吵,哪曉得又驚動 ...
光而下入諸獄中,拔度幽魂 法師以左手就元始前,以符燭傳光,自遂辭元始,歸赤天中,然後宣呪。畢,光,即傳光燭所點者,照耀天地。真人五色神光,與眉間白毫光相映,下接燈請,坐五色獅子之座,羣仙侍衛,口吐面,奏請杖破獄事意。見元始欣悦允啓白畢,真人自赤 ...
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中國天文學史 - 第 2 卷 - 第 867 页
纂六章洗贝纪耳(续表)罚 (续表)第六章流陨纪 吐 12 18 盾文宗开成二年十一月丁丑·有大星顶于兴元府鼻枝室之上·光烛度宇· ... 六、七丈·光烛地·至羽林灭托月 8 12 (新唐书·志)第二十二 232 屠稗宗长庆元年八月辛巳,东北方有大旦自云中出,色白·光烛地· ...
之山,不见日,其神人面龙身而无足' '释义用法烛龙是古代神话中的神龙,在西北没有太阳的地方,眠开则明,眼闭则暗,用来照亮九阴。后以此典指 ... 用典形式一【神龙】晋,司马彪: "冀愿神龙来,扬光以见烛。 ... 【衔光烛龙】南朝齐,谢跳: "抽茎类仙掌,衔光似烛龙。
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105年搶救初考國文特訓: - 第 428 页
師曠由「炳燭」自然導引出關於學習的比喻。少而好學如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學如炳燭之明。學習要趁年輕,越早越好。人生學無止境,任何時候都應該把握學習。老而好學雖比不上少而好學和壯而好學,但總比不好學好。要活到老,學到老。
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等], 2015
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «光烛»
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《大宋传奇之赵匡胤》高希希精彩再现大宋王朝
该剧不仅最大程度的展现了北宋的社会风貌,而且还真实再现了千里送京娘、陈桥兵变、杯酒释兵权、黄袍加身、斧光烛影等历史典故。恢弘壮阔的战争线,细腻动人的 ... «人民网, Agus 15»
陈传兴摄影展《未有烛而后至》:以伦理之光烛照当下
3月27日下午,陈传兴摄影展《未有烛而后至》在中央美术学院美术馆大厅开幕。本次展览由中央美术学院美术馆、行人文化实验室主办,策展人为刘潇、翁桢琪。这百余 ... «凤凰网, Mar 15»
杨敏谈从里昂灯光烛火节到西安灯会
12月5日周五至8日周一闻名全球的法国里昂灯光烛火节展开16周年庆活动。 ... 听每个活动地点的不同艺术创作者透过声光烛影的设计想要讲述内心深处的一个故事。 «RFI, Jan 15»
道教祭祷仪式:斋醮(图)
道教祭祷仪式,其法为设坛摆供,焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂,并配以烛灯、禹步 ... 现存《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》、《灵宝道士 ... «中国经济网, Jul 09»