Tegesé saka "规讽" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 规讽 ING BASA CINA

规	讽
guī	fěng

APA TEGESÉ 规讽 ING BASA CINA?

Definisi saka 规讽 ing bausastra Basa Cina

Remen remeh.

规讽 规劝讽谕。

PERTALAN SAKA 规讽

Weruhi pertalan saka 规讽 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 规讽
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• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: استعاري
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: аллегорический
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: alegórico
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: অপ্রস্তুতপ্রশংসা দ্বারা বর্ণিত
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: allégorique
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: kiasan
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: allegorisch
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 寓話の
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 우화적인
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: allegorical
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: thuộc về tỷ dụ
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: உருவகவாதக்
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: विचित्र
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: alegorik
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: allegorico
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: alegoryczny
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: алегоричний
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: alegoric
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: αλληγορικός
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: allegoriese
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: allegorisk
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: allegorisk

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «规讽»

Temukaké kagunané saka 规讽 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 规讽 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

詩與詩學 - 第 118 页

此生此夜不長好,明月明年何處看?」因中秋的月亮而興起的是月不長圓,人不長好的悲嘆。這些都是詩人借物自況和起情的常見手法。詠物詩而有規諷,乃是借物以爲比擬和比論,形成了言在此而意在彼的規諷效果,「樽前獨垂淚,應有未灰心。」即是借蟓燭以 ...

杜松柏, 1998

中国美学范畴史 - 第 2 卷 - 第 306 页

他们仅仅留下了被后代许多学者所诟病为泛泛平庸的诗作。真正来总结他们的创作实绩,提炼出他们的创作理论者还是元结。元结认为,他们,包括元结本人,都是在重构规讽说的理论视野。他们是规讽说的新一代代表。元结吹捧沈千运: "独挺于流俗之中, ...

王振复, ‎陈立群, ‎张艳艳, 2006

中國文學審美命題研究 - 第 205 页

寄哀怨之深心,託規諷之微旨。即所淺以形所深。言在彼而意在此。傳其學則有勒有差。得其遺於為興為比。漢文鬱鬱。其體愈工。前有賈誼。後有楊雄。長卿兼二賢之妙。高文與六藝相通。莫不遠刺世事。近述己衷。才豐乎枚叔,藻豐色於終童。兩都炫其文章 ...

H.L.Zhan 詹杭倫, 2011

東度記:

比如五友,不知誤作的過惡,正要良友規諫悔改,復於無罪無過之善。只為你不諫,叫他成了過惡。成了過惡,這罪業可不是不規諫的反重?若是那明知無仁無義的過惡,有長能諫,諫了不聽,再復規諷,規諷不聽,莫致疏怨,好好絕交。這其中一種惡,便是一宗善解。

朔雪寒, 2014

唐代文士与唐诗考论 - 第 140 页

以下就上述的规讽国主、窥见官场现实与世风世态为例举几个例子以说明。在朝廷的游宴中,有识颂之音,也有对君主的行为有所担忧并敢于进规讽之言。《旧唐书》卷一八九下《儒学传·郭山性军》载: “中宗数引近臣及修文学士,与之宴集,尝令各效使艺,以为 ...

吴在庆, 2006

李杜論略 - 第 124 页

情,规讽说发展到极端,就是道学家的说教,丧失了诗的特征;好的讽喻诗,虽然转向社会生活,从思想意义上说,是应该肯定的,但从艺术上说,却常常可肯定之处不多,因为它常常乏情寡味,不象诗。之所以如此,就在于讽喻说的一个弊端:即先意存讽喻,不管感情 ...

罗宗强, 1982

李杜论略 - 第 123 页

从这个意义上说,杜甫的规讽、比兴之说,正是后来白居易新东府理论的先驱。陈子昂提倡兴寄,扫荡了齐、梁的形式主义文风的影响,为盛唐诗歌的发展奠定了很好的基础。但是盛唐诗歌的发展,却没有遵循陈子昂的兴寄说,而是走向任随情性自由抒发。

罗宗强, 1980

滹南詩話: - 第 6 页

呂希哲曰:「公權之詩,已含規諷。蓋謂文宗居廣廈之下,而不知路有暍死也。」洪駒父、嚴有翼皆以為然。或又謂「五絃之薰,所以解慍阜財,則是陳善閉邪責難之意。」此亦彊勉而無謂。以是為諷,其誰能悟?予謂其實無之,而亦不必有也。規諷雖臣之美事,然燕閒 ...

王若虛, ‎朔雪寒, 2014

唐代的歷史記憶 - 第 157 页

但博學的李百藥見「太子數戲媒無度,乃作《贊道賦》以諷。」結果太宗對他說:「朕見卿賦,述古儲貫事,勸勵甚詳,向任卿,固所望耳!」"以「古儲貫事」規諷者,不只李百藥,另有陸敦信,史傳稱其「嘗纂錄古先太子善惡之事,多所規諷。太宗嘗召勞之日:『爾所錄誠有可 ...

廖宜方, 2011

文心雕龙探索 - 第 164 页

王运熙, 刘勰. 致名辞宗, ·然玻取精意,理不胜辞,故扬子(扬雄)以为文丽用募者长卿,诚哉是言也。"这种对辞赋。讽一劝百"的批评意见,虽然本于扬雄,但也表现了他一贯重视规讽的主张。在(谐隐》篇中,刘鹤一方面 ...

王运熙, ‎刘勰, 1986

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «规讽»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 规讽 digunakaké ing babagan warta iki.

从毛泽东批注李世民的工作方法说起(2)

第三，李世民经常和文臣们讨论学问时事，在其干部集团中形成一种善于思考天下大事，勇于进谏规讽的浓厚风气，并培养和造就了一大批人才，这是形成“贞观之治”的 ... «人民网, Agus 07»