Tegesé saka "还挚" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 还挚 ING BASA CINA

还	挚
huán	zhì

APA TEGESÉ 还挚 ING BASA CINA?

Definisi saka 还挚 ing bausastra Basa Cina

Aku uga weruh "bali 贽."

还挚 见"还贽"。

PERTALAN SAKA 还挚

Weruhi pertalan saka 还挚 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 还挚 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «还挚» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «还挚»

Temukaké kagunané saka 还挚 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 还挚 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

儀禮:

摯。冬用雉。夏用腒。左頭奉之。曰。某也願見。無由達。某子以命命某見。主人對曰。某子命某見。吾子有辱。請吾子之就家也。 ... 則禮辭其摯。曰。某也辭不得命。不敢固辭。賓入奠摯。再拜。主人荅壹拜。賓出。使擯者還其摯于門外。曰。某也使某還摯。

不詳, ‎朔雪寒, 2014

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者[9]。”主人[10]对曰:“某也既得见矣,敢辞。”宾对曰:“某也非敢求见,请还挚于将命者。”主人对曰:“某也既得见矣,敢固辞。”宾对曰:“某不敢以 ...

盛庆斌, 2015

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

宾答再拜。主人揖,入门右。宾奉擎,入门左。主人再拜受。宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:“向者吾子辱,使某见。请还挚于将命者[9]。”主人[10]对曰:“某也既得见矣,敢辞。”宾对曰:“某也非敢求见,请还挚于将命 ...

盛庆斌, 2013

禮書通故 - 第 3 卷 - 第 31 页

黄以周 王文錦 禮書通故第二十一九六一云庶人不傳質爲臣。説詳們。無説庶人工商有摯」,據朝儀爲文。廣言士大夫見君有摯,于庶人獨不及, 8 :亦終辭摯而使擯還摯。還摯者,即還其所來之摯,非别有摯。^淋説未是。 81 云「^于士不終辭摯而有還摯,大夫于士 ...

黄以周, ‎王文錦, 2007

十三经注疏: 周易正义 - 第 114 页

云"臣初见于君,再拜,奠挚而出"者,郑欲见自"燕见于君"下至"凡侍坐于君子"皆反见燕法,其中仍有臣见于君法,臣始事见于君法,礼毕,奠挚而出,君亦当遣人留之燕也。若然,下有他邦之人则还挚,虽不见反燕,臣尚燕他邦,有燕可知,但文不具也。主人复见之, ...

李学勤, 1999

Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 1 卷 - 第 75 页

上文士嘗爲臣者見於大夫,當時已無臣屬關係,故可稱摯;此爲新臣,初次見君,於其來也,臣屬關係猶未樹立,故允其稱摯,以後則不以 ... 兩節相異之處:彼節擯者與賓對語,應錄全辭;此節他國之人不辤而受還摯,祇須錄賓之對辭"君不有其 證今本爲後人所臆加。

沈文倬, 2006

商西周文化志 - 第 416 页

宾持挚(贽)礼,按制只能用雉,夏天用干腌品称"踞"。宾先请见, ... 于是主人再出迎于门外,再拜,答拜;主人揖请,先入门右;宾奉挚入门左(右、左为从 ... 来见者说明前来还挚的谦辞,主人辞,宾固请,经过三次辞、请,终于"宾奉挚入,主人再拜受" ,然后送宾出门。

齐文心, ‎王贵民, 1998

拱手·鞠躬·跪拜/中国传统交际礼仪/中国民俗文化系列: 中国传统交际礼仪

士与士初次相见礼仪,如受挚、还挚。士与士初次相见,主人要辞见,表示不敢屈辱大驾前来拜会。经来宾一再恳请,主人才迎出大门,互相拜礼。然后主人三揖自右入门,宾也自左入门。宾奉上礼品,主人经三次辞谢,最后在庭中· "受挚"。之所以不在堂上接受 ...

余云华, 1993

十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 70 页

賓客所不荅者,不受摯。不足以踐禮,敢固辭。」家臣稱私。踐,行也。雷受之。賓對曰:「某也,夫子之賤私,也命某,某非敢爲儀也。敢以請。」還摯者辭。」辭君還其搫也。今文無。擯者對曰:「某者,辟正君也。賓對曰:「某也既得見矣,敢摯于門外,曰:「某也使某還摯。

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

上博馆藏战国楚竹书研究

《儀禮,士相見禮》"士相見之禮,摯冬用雉,夏用脲" ,鄭玄注: "摯,所執以至者,君子見於所尊敬,必執摯以將其厚意也。"《左傳,莊公二十四 ... 禮畢主人還其摯。《儀禮,士相見禮》"主人覆見之以其摯,曰: '暴者吾子辱,使某見,請還摯於將命者' " ,鄭玄注: "禮尚往來也。

朱渊清, ‎廖名春, ‎上海大學. 古代文明硏究中心, 2002

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «还挚»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 还挚 digunakaké ing babagan warta iki.

西周人见面有多客套？

因为要“捧挚”又要“还挚”，所以西周贵族们都会豢养很多雉和雁，以备作礼物。古语说“礼不下庶人”，是很有实际意义的，因为这种花销是普通的百姓不能承担的。 «西安文明网, Jul 13»