BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «豪末»
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豪末 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
號物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,穀食之所生,舟車之所通,人處一焉;此其比萬物也,不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣!伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博。此其自多也,不似爾向之自多於水乎?」河伯曰:「然則 ...
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生命‧海洋‧相遇: 詩文精選 - 第 321 页
河伯日:「然則吾大天地而小豪末,可乎?」北海若日:「否!夫物,量無窮,時無止,分無常,終始無故。是故大知觀於遠近,故小而不寡,大而不多,知量無窮;證屬今故,故遙而不悶,援而不跋,知時無止;察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也;明乎坦塗,故生而不說 ...
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
此其比萬物也,不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連(26),三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞(27),盡此矣。伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博,此其自多也,不似爾向之自多於水乎?」河伯曰:「然則吾大天地,而小毫末,可乎?」北海若曰:「否。夫物量無窮,時無止, ...
卜肯它它自随无至大·穷 I 计不由前问所引出的天地之大与豪末之小虽颇具曲折,但却是 + 般人完全可以理解并接受的。而此段追问则立刻对之做了否定。物质世界之"量" ,其空间范围,是不可穷尽的)其时间的推移,也是没有止境的)而就任何具体之物未说, ...
是故片忱足為大.天下笑大於豪末.無餘為小.天下莫小於太山.大山卜.寸" .未為大五天下無;、大爾為,旦天下無大豪:即刁刀既.夭籌亦燃.是以兩儲雖大.各足之性乃均.萬物. .叮, .秘夥舶廂屹攔桃扣划. 茹蹤豁耽徘(釋文)秋豪舢轉磁游耐即 W .銅螞輯..;.巾休.
号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎? "河伯曰: "然则 ...
祓去田草也或讀- ′口胡刀切豕名景如筆菅者叉俠也英也彊也犍也淮南一‵ ‵智鼬百你謂之豪汶熹挹池噢山嗚毛恫′屾'」茼 ... _ 囀 _ 〝之罄咸眣隕鴨心" l %濠踞 l 子豪末漠志言利"_ 悱名狂鍾離唐改{齬小山口家山名咘泓』恤〔"挪忡咐罵朦瞰冰胳'池 I - _ ...
Weiqi Lü, 呂維祺, Yunmu ZALT Sin 940-C: Tongwen duo, 1635
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Zhuangzi ji shi : [10 juan].
(苟各足) 0 於共性,則秋豪不獨小共小而大山不獨大共大矣。若以性足為大,則天下之足未有過於秋豪也戶(其汽若)性足者(冉) . (非口自大,則雖大山亦可稱小矣。 ... 有請,若以性分言之卜無不自足。岳故以性足為大口天下笑大於豪末;無餘為莊千棠霹卷一下.
Zhuangzi, Qingfan Guo, Xiaoyu Wang, 1961
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意識的現形: 新詩中的現象學 - 第 129 页
我們從蕭蕭詩集《豪末天地》的詩集名,可知此詩集是以「空間」作為創作主軸,本書即以此文本作為討論對象,論述蕭蕭如何在詩中對「空間」的廣袤進行表述,作為其意識主體在空間中的呈現。一般而言,我們認為空間是填充物的廣袤,因此就文學作品而言, ...
故& ^ I ?末聲亦吣 5 #於末小^别谀^ :韋玄成 I 引作 1 (見上〕 5 ! 5 大肩板 1 谮^ II ^引^作末^ 1 ^雖砍從之.末由也: ! 3 【老^】介抱之 I 生於^ 6 【^ ? . ^ ,王^】明报 015 【文毫末^豪末 88 ,潘岳 1 荆州荣^】秋水】大天地而小 015 【 4 南子^ 5 ?」】? 31 虚者以 0 〇 ...
