BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «号天叫屈»
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力,使一切世間天人及阿修羅。」元曲選# 5 '卩^吳志:「臨河 ... 1 頭陀寺碑文:「乃踡中土,聿來 87 厶冊楞嚴經:「從佛轉輪「不必號天叫屈,然後爲師魯稱寃也。」「夕 111 ^天閽,使啓關,謁紫宮,朝天文,號天叫屈:「歐陽修論尹師墓志云:謂天門也。宋書禮志:「麾 II11^
祝尚书. 1^1 宋'代 I X 学探,再次,欧阳修抒情的方法很多,在碑志文中,他自己总结为"语缓意切"。他在《论尹师鲁墓志》中写道:《春秋》之义,痛之益至,则其辞益深, "子般卒"是也。诗人之意,责之愈切,則其言愈緩, "君子借老"是也。不必号天叫屈,然后为师鲁称冤 ...
不必号天叫屈,然后为师鲁称冤也。故于其铭文,但云: "藏之深,固之密,石可朽,铭不灭。"意谓举世无可告语,但深藏牢埋此铭,使其不朽,则后世必有知师鲁者。其语愈缓,其意愈切,诗人之义也。而世之无识者,乃云铭文不合不讲德" ... -这段话讲得相当深刻。
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中囯散文史 - 第 2 卷 - 第 464 页
不必号天叫屈,然后为师鲁称冤也。故于其铭文,但云:《藏之深,固之密,石可朽,铭不灭。"意谓举世无可告语,但深藏牢埋此铭,使兵不朽, nU 后世必有抽师鲁者。其语愈缓,兵意愈切,诗人之义也。而世之无识者,乃云铭文不合不讲德...这段话讲得相当深刻。
不必號天叫屈,然翻成結也。故作詩者,須要詞不迫切而意獨至方是。」予嘗聞歐公〔論〕尹師魯墓誌云:「^ ^之義,痛之也?」蒼山曰:「此又非以轉多而取,特以比作詩者,情雖切而辭不可迫急耳。譬如欲遽眠而急於解帶,自開釋,又是一轉二。」或又問曰"「昔人自 ...
而世之無識者,乃云銘文不合不講德,不辯師魯以非罪。蓋爲前言其窮達禍福無愧古人,滅」,意謂舉世無可告語,但深藏牢埋此銘,使其不朽,則後世必有知師魯者。其語愈緩,其意愈切,詩是也。不必號天叫屈〔一一一〕,然後爲師魯稱冤也〔 3 〕。故於其銘文,但云「 ...
諛墓」是墓誌文寫作的弊端,歐陽不必號天叫屈。叫號的文章,難免淺薄。所以紆餘徐緩,成了歐文的一大特色(詳後^次,歐陽修認爲要表達痛切的感情,應當辭深言緩,優游不迫,才能使文章含蓄而耐人尋味,期於久遠,恐難滿孝子意 15 必重出」。在《與杜訢論祁 ...
旣述其文,則又述其學曰,通^古今,此語徇議者添之。若作古文自師魯始, 5 前有穆修、鄭條輩( , ^ ^ ^十五曰, 1 ^ 11 = 111 有哪^ ,一卷,临, ^人,自號若必求其可當者, ... 不必號天叫屈,然後爲師魯稱寃也。故於其知也。其臨窮達禍福不媿古人,又可知也。旣已具 ...
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中国历代文论选新编: 宋金元卷 - 第 29 页
不必号天叫屈,然后为师鲁称冤也 1 3 ,故于其铭文,但云: "藏之深,固之密,石可朽,铭不灭。"意谓举世无可告语,但深藏牢埋此铭,使其不朽,则后世必有知师鲁者。其语愈缓,其意愈切,诗人之义也。而世之无识者,乃云铭文不合不讲德,不辩师鲁以非罪。盖为前言 ...