Tegesé saka "阂滞" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 阂滞 ING BASA CINA

阂	滞
hé	zhì

APA TEGESÉ 阂滞 ING BASA CINA?

Definisi saka 阂滞 ing bausastra Basa Cina

Barrier barriers.

阂滞 阻碍。

PERTALAN SAKA 阂滞

Weruhi pertalan saka 阂滞 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 阂滞
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: Ae Lag
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Ae Lag
• Pamertal Basa Cina - Basa India: ऐ अंतराल
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: عزت التأخر
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• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Ae Lag
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: AE অচলবস্থা
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Ae Lag
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: Ae genangan
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Ae Lag
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: AEラグ
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 애 지연
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• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: स्थिरता
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «阂滞»

Temukaké kagunané saka 阂滞 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 阂滞 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

古今雜劇三十種: 古杭新刊關目的本李太白貶夜郎 - 第 1760 卷

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王伯成, 1914

陶弘景丛考 - 第 166 页

殆犹讼涌波以索鸟巢,寻长木而访渊鳞尔!是故子心疲于导引,而朱宫为之丧清。肺弊于理炁,故神华为之凋落。肝劳于视盼,而魂精为之辽索。脾竭于守神,而丹田为之阂滞。肾困于经玮,而津液为之不 三焦滞而不泻,八关绝而 泽。胆锐于趣竟,故四肢为之乱作。

王家葵, 2003

汉语成语考释词典 - 第 53 页

01 原为佛教用语,指解说佛法,流杨贯通,毫无滞碍。后也泛指能言善辩。《华严经》:若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。 I 唐'玄奘《大唐西域记'五'钵逻耶伽国》:提婆菩萨自南印度至此伽蓝,城中有外道婆罗门,高论有闻,辩才无 ...

刘洁修, 1989

Chen jian tao si liu jian zhu - 第 3 卷

帝 F 耳刘女阂滞三了豢 4 潮 0 %篮 b 主 6 叫# s 士一台! ... 阂攀凄豆古'蔫、湘王;的孽喜-夜到立子杏器蛛茬序口门 4 ·主 ...

Weisong Chen, ‎Shigong Cheng, 19

中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 279 页

0 松江,即吴淋江,是太湖支流三江之一。沪读,水名,在今上海市上海县东北。 0 武康,县名,在今浙江省德请县。红滇,即今流经待清县坑之东若汉。 Q 渠洽( nan ) ,水渠。阑( h 句滞,沮隔滞再。 0 去十一年,指元募十一 ... 阂滞 Q 。自 0 滑,渠遣。 机平南北胡皋钉 9.

丁守和, 1994

模拟电子技术 - 第 191 页

二土 Uz ,集成运放反相输入端电位 uN 二叫,同相输入端电位 R uP 二丁五亡! j 百; · Uz 令 uN 二 up ,求出的叫就是闽值电压,因此得出 R 士 UT 二士 Rl + lR , · Uz 输出电压在输人电压叫等于阂值电压时是如何变化的呢?假设 uK -叮 T ,那么 uN 一定小于 ...

朱定华, ‎吴建新, ‎饶志强, 2005

全晋文 - 第 575 页

严可均. 代之君齐圣,然咸弃曲当之妙鉴,而任征文之直准,非圣有殊,所遇异也。今论时敦朴,不及中古,而执千者欲适情之所安,自托于议事以制。臣窃以为听言则美,论埋则违。然天下至大,事务众杂,时有不得悉循文如令。故臣谓宜立格为限,使主者守文,死生 ...

严可均, 1999

知识印象 - 第 5 页

汪丁丁. 今机会与风险今社会认知理论( socialcognitivetheo 叮)告诉我们,局限在一个固定区域内的社会,其人际网络的高度复杂连接可能导致系统失稳即微小扰动带来整个社会系统的崩溃。但开放系统可以通过动态平衡来保持系统的某种稳定性。

汪丁丁, 2003

Peiwen yunfu

仲川 l 珊}丁) __ ‵ ‵ ′啡川^ "卜忻忖川...龢 r 【'〕靦佣(一 _l ˊˊ 一一 l_ _′ ′一'__^__l( .. 'ˋ_′ ‵一) . i 〝" __ " _ ' _ " [ _ 、栗史張雍彊在:哥直溝藉有撮前急趣薏中急罵前急們「!之目頗繕時輪所謂〝、〝〝-.】_(_ _〝′(憂歸鞝樵太千鯖鯛滯狗社令蹴 ...

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

法眼宗研究

虽“延寿也主张净土念佛,但是他的重点仍然是唯心净土;而他对净土包容的方法,也用的是'理事无阂'框架。”因此,他以禅宗为本位的思想立场去表达“禅净一致”的观点没有根本性的变化。他在《万善同归集》中说:“是以万法惟心。应须广行诸度,不可愚空坐, ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012