Tegesé saka "黉塾" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 黉塾 ING BASA CINA

黉	塾
hóng	shú

APA TEGESÉ 黉塾 ING BASA CINA?

Definisi saka 黉塾 ing bausastra Basa Cina

Sekolah sekolah Shuo.

黉塾 学校。

PERTALAN SAKA 黉塾

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «黉塾»

Temukaké kagunané saka 黉塾 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 黉塾 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國近現代文學轉型與日本文學關係 - 第 23 页

在創刊號上,還刊發了梁啟超的〈譯印政治小說序〉,極力倡導政治小說:「在昔歐洲各國變革之始,其魁儒碩學,仁人志士,往往以其身之所經歷,及胸中所懷,政治之議論,一寄之於小說。於是彼中綴學之子,黌塾之暇,手之口之,下而兵丁、而市儈、而農 ...

方長安, 2012

近代小说理论批评流派研究 - 第 123 页

彼夫缀学之士,黉塾之暇,其手《红楼》而口《水讲》,终不可禁... ...故六经不能教,当以小说教之;正史不能人,当以小说入之;语录不能谕,当以小说谕之;律例不能治,当以小说治之。" "然则小说学之在中国,殆可增七略而为八,蔚四部而为五者矣。"但更重要的是, ...

刘良明, ‎黎晓莲, ‎朱殊, 2003

飮冰室文集点校 - 第 153 页

彼夫缀学之子,黉塾之暇,其手《红楼》而口《水浒》,终不可禁,且从而禁之,孰若从而导之。善夫南海先生之^也,曰:仅识字之人,有不读经,无有不读小说者。故六经不能教一,一当^ " / ! ^ ^之;正史不能人,当以小说人之;语录不能瑜,当以小说谕之;律例不能治.

梁启超, ‎吴松, 2001

梁启超学朮论著集: 文学卷 - 第 531 页

彼夫缀学之子,黉塾之暇,其手《红楼》而口《水浒》,终不可禁;且从而禁之,孰若从而导之?善夫南海先生之言也,曰: "仅识字之人,有不读经,无有不读小说者。"故六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能谕,当以小说谕之;律例不能治,当以 ...

梁启超, 1998

梁启超全集/第一册(第一~二卷)/传世藏书系列 - 第 172 页

彼夫缀学之子,黉塾之暇,其手《红楼〉而口《水浒〉,终不可禁。且从而禁之,孰若从而导之,善夫南海先生之言也。曰: "仅识字之人,有不读经,无有不读小说者。"故六经不能教,当以小说教之。正.史不能人,当以小说人之;语录不能谕,当以小说谕之。律例不能治, ...

梁启超, ‎张品兴, ‎杨钢, 1999

中国近代文学論文集, 1949-1979: 小说卷 - 第 170 页

文章认为西方多"政治小说之体" ,这种政治小说对变革现实、推进政治的作用很大,在昔欧洲各国变革之始,其魁儒硕学,仁人志士,往往以其身之经历,及胸'中所怀政治之议论,一寄之于小说。于是彼中缀学之子,黉塾之暇,手之口之,下而兵丁、而市侩、而农氓、 ...

王卫民, ‎中国科学院. 近代文学研究组, 1983

中国近代文学论文集, 1949-1979 - 第 2 卷 - 第 170 页

文章认为西方多"政治小说之体" ,这种政治小说对变革现实、推进政治的作用很大:在昔欧洲各国变革之始,其魁儒硕学,仁人志士,往往以其身之经历,及胸中所怀政治之议论,一寄之于小说。于是彼中缀学之子,黉塾之暇,手之口之,下而兵丁、而市侩、而农氓、 ...

中国社会科学院. 近代文学研究组, 1981

晚清儿童文学钩沉 - 第 9 页

关于儿意小说:梁启超早在光绪二十四年( 1898 )所撰写《译印政治小说序》中曾强调: "小说为国民之魂" ,认为小说也应成为儿童的精神粮食, "彼夫缀学之子,黉塾之暇"所阅读的小说应该"从而导之" ,提倡创作与翻译小说为"变革"服务, "于是彼中缀学之子,黉 ...

胡从经, 1982

四部文明 - 第 13 页

全^文^ -三 I 九十八開元時櫂書判拔萃科里^ :生於左塾鄰長^ ^见之觀科無禮鄰 1 I 义子君&之義備是, "國學宏定束序西序鄉校太^左塾^塾聞詩、以十^ ^ ^動邃; ^子之善锈仰先師之^定^唐, ^【來,三^ —座 I 末役—鄉人是邾公門鞠躬木彰於条躅黉塾仗一^ ...

文懷沙, ‎陝西震旦漢唐研究院, 2007

中国历代小说论著选 - 第 2 卷 - 第 26 页

彼夫缀学之子,黉塾之暇 10 ,其手《红楼》而口《水浒》,终不可禁,且从而禁之,孰若从而导之。善夫南海先生之言也 10 ,曰:仅识字之人,有不读经,无有不读小说者。故六经不能教,当以小说教之;正史不能人,当以小说人之;语录不能谕^当以小说谕之;律例不能治, ...

黄霖, ‎韩同文, 2000