BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «化民成俗»
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化民成俗 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
化民成俗 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
大學今列於四書夕而此篇為教學之發端戶足與大學之道互相發明。發慮憲(註一) ,求善良少足以謨聞(註二) h 不足以動眾。就賢體遠(註三) h 足以動眾夕末足以化民。君于如欲化民成俗夕其必由學乎(註四) + . (註一)憲夕法度。(註二)議音叟夕小。證聞謂小 ...
到 19 世纪阮朝时科举制独试儒学,有独尊儒术之意向,但却并不禁佛、道,以为百家争鸣,共倡学术发展,甚至把三教结合看成是完整有效 ... 越南历代皇朝都重视教育化民成俗的作用,从早期三教并重到后期独尊儒术的发展,都是依据化民成俗的需要出发的。
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璞玉成璧【舍我其誰：胡適第一部】: - 第 597 页
胡適在這裡說:「女子有一種感化力,善用之可以振衰起儒,可以化民成俗,愛國者不可不知所以保存發揚之。」這句話當然有語病,彷彿女性的價值在於其可爲愛國者的工具—「因勢利用」,來「振衰起儒」、「化民成俗」。留美時期的胡適,在各式各樣的思潮,包括新 ...
1 综观陶澍的"化民成俗"之方,主要有以下几点:第一,以端正士风为化民成俗之关键。陶澍认为, "士为四民之首" ,士风对整个社会风俗有强烈的导向作用。"士习之淳漓,民风视为升降" 1 。同时,士习还直接影响着吏治。对于当时一些士人不关心社会问题, ...
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全球化時代大學通識教育的新挑戰: - 第 117 页
就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!玉不琢不成器,人不學不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。在這一段文字中,教育的目標被界定為「動眾、化民、成俗」,是為了政治上統治的需要,所以「古者建國君民,教學為先」,教育 ...
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道貫古今: 孔子禮樂觀所蘊含之教育思想 - 第 26 页
山百世之後,等百世之王,莫之能違也,自生民以來,未有夫子也。」《孟子.公孫丑上》,足證孔子承先敵後,開創儒家思想,傳承中華文化的恢宏氣度,無人可與之柑媲美。孔子繼承周公制禮作樂的精神,替人民定倫常,使人民日常生活有道揆法守,以化民成俗。
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大學通識教育探索: 臺灣經驗與啟示 - 第 179 页
我最近曾指出,4漢代以降,中國的教育目標與教育機構就逐漸被政治力所滲透,《禮記‧學記》將這個發展趨勢表現得最為清楚。《禮記‧學記》開宗明義說:發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!
是以民服事其上,而下無覬覦。 禮,經國家、定社稷、序民人、利後嗣者也。 ... 西周開國決策者最大的天才就是了解最好的統治政策是「化民成俗」,「化民成俗」最直捷的辦法是「必由於學」,「學」的最自然、最理想、最有效的機構是萬萬千千根據宗法而形成的 ...
欲,最基本的一關是男女之欲,兩性關係都是荷爾蒙在作怪,你要是能化掉這荷爾蒙,也不要談修定通氣脈,就成功了一半。過了這一關, ... 他是我們在家出家的人學習大乘菩薩道的榜樣,也是儒家所講的「化民成俗」,教化民眾而變成社會的一股風氣。維摩居士 ...
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 328 页
見)篇也說;「好盡其心於聖人之道者,君子也。」立志求為君子,也就是勉人要烯聖烯賢。至於學的方法,揚雄認為.行為上(法言.學行) ;「學,行之上也。」人不能沒有學,學可以成德,學可以寡過,學可以講性,學可以克欲。《學記)中說;「君子如欲化民成俗,其必由學 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «化民成俗»
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新颖的比喻
第三联写汉女、巴人，是叙述蜀中风俗，是切事，蜀中独有之事，移不到别处。结句用文翁的典故，化民成俗，与李使君官同事同，是切人。切地、切事、切人，使得这首投 ... «深圳特区报, Sep 15»
光明日报：国将兴，必贵师而重傅
在《礼记·学记》中，则有“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”的说法。而教学的主导是教师，教育工作需要教师来实现和完成。由教育的重要，进而强调要给予教师 ... «人民网, Sep 15»
香港佛陀教育协会举办祭祖九千善信共宣和谐全球
现在，在互联网全球化的时代，已升级成为超越时空、万姓同祭的大型典礼、大型 ... 这种礼乐的教育，在中国已经至少延续了三千多年了，是我国化民成俗的重要教化。 «凤凰网, Sep 15»
中国民间书院首届高峰论坛将在九州书院隆重召开(图)
《礼记·学记》云：“建国君民，教学为先”;“化民成俗，其必由学。”然而，自清末民初中国传统书院及私塾退出主流教育体制以来，百年风云变幻，华夏文明迭经摧残，灵根 ... «搜狐, Agus 15»
人民日报大家手笔：用好中国传统教育思想精华
《学记》把教育的作用概括为16个字：“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”。其意思是：建立国家、管理人民，教育必须优先发展；教化老百姓形成良风美俗，必须抓 ... «人民网, Jul 15»
用好中国传统教育思想精华
《学记》把教育的作用概括为16个字：“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”。其意思是：建立国家、管理人民，教育必须优先发展；教化老百姓形成良风美俗，必须抓 ... «新华网, Jul 15»
（转版）一百多年前关于“中国人气质”的一场辩论
第二，在养成良好的社会风尚、国民道德方面，儒家名教在中国不如基督教在 ... 他说，“所谓教，无论其为名教，或为宗教，而要归本于化民成俗，斯效不著，焉用教为？ «文汇报, Jun 15»
刘晖：教育信仰对国民性的型塑
先秦是教育信仰的源头，《礼记·学记》里“建国君民，教学为先”、“化民成俗，其必由学”的规训，传达着先贤对教育价值的高度重视。孔子认为，君子忧道不忧贫，“君子谋道 ... «搜狐, Jun 15»
历史上的地方、国家与士大夫
汉代的士大夫有偱吏和酷吏之分，偱吏亦吏亦师，教化百姓，化民成俗，致力于传播儒家大文化；酷吏是典型的官僚，承接秦政，奉行律令，统一了全国的法政秩序。 «文汇报, Mei 15»
朱子学的时代价值
如其《大学章句序》的最后一句：“然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。”在此序文中朱子明白表达出，不仅学校教育着眼于全民，所谓“当世之人 ... «新华网, Mei 15»
