BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «回邪入正»
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回邪入正 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
觀見同眾生、胎生、我若化生,諸外道等即誹謗我是幻術也。爾時菩薩觀己,示同諸天五衰相現。命諸同侶,波斯匿王等諸王中生,皆作國王,與我為檀越。命阿難及諸人等,同生為弟子。命舍利弗等,外道中生我,成道時當受我化,回邪入正。又有無量眾生,同隨 ...
浹旬之間回邪入正。善誘潛化皆此類焉。始者一入關謁明達法師。目之曰。汝人中師子也。又遇遵善寺尼慈和。歌曰。曇一師解毗尼大聰明更無疑為達人之所諺多矣。天寶十四載浙河潮水南激錢塘。大云伽藍當茲湍涆。因請一講律。學徒千人。咸發大願每上 ...
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中国文化精华全集 - 第 4 卷 - 第 403 页
答:外道邪兴,遍障世出世大小一切教,故提婆遍破众邪,备申众教,是以论明始自三归,终竟二谛,无教不申,无邪不破。《中论》为对大小学人封 ... 答:《百论》为回邪入正, 示诸佛本末之义,大乘为本 始行之人,故始自三归,终入方等,故从浅至深。《中论〉〉 三论玄义 ...
哪知這妖狐是個邪魅,雖動色心,卻又正氣,暗誇人家有這樣妻小怎不興旺家門?他被婦女 ... 後有說這幾樣婆子,邪正不同,不禁絕往來,恐為奸藪;一概禁絕,恐有正氣的往來,總在家主提防。非有瓜葛 ... 前日與力士鏖戰,也只因邪入正庵,生出許多矛盾。今日你 ...
二邇相回 I 生彼± 1 ^ 3 成就一切功 18 通來生死: ? #而歉化一切衆生使向淨土 I 見^生^柱 I ^図隶#與翁果 4 !天台仁王經 8 ?上 1 ^「 8 向二 I !者所作回施衆| |一者所作 I !向錄 8 |」囟一正回^二邪 II 向 I 上所通者是正 III 若以此功德期望爲未來惡,鬼^則爲邪 ...
朕舍邪外道以事正内,诸佛如来,若有公卿能入此誓者,各可发菩提心。老子、周公、孔子等,虽是如来弟子,而化迹既邪,止是世间之善,不能革凡成圣。其公卿、百官、侯、王、宗族,宜反伪就真,舍邪入正。故经教成实论云: '若事外道心重,佛法心轻,即是邪见,若心 ...
行者扯住道:“你这些人马都回,却不走漏消息?我难成功。但要你单人独马进城,不可扬名卖弄。莫入正阳门,须从后宰门进去。到宫中见你母亲,切莫高声大气,须是悄语低言 ... 去不知见了娘娘有何话说,且听下回分解。 第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见 ...
(明)吴承恩, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
故聊注側聞,號曰《日本國現報善惡靈異記》,作上中下三巷,以流季葉」,末尾云「祈覽奇記者,卻邪入正,諸惡莫作,諸善奉行」。從以上序文可知景戒感嘆世道人心。以為匡正此一風氣,除教導佛教的因果報應教理以外別無辦法,因而編著了這部書。從序文裡,又 ...
清吳樹虛撰. 賴義。或辨或用。益義。依宗因之義。符七種相。次說明字。明字員六義。—明其軌則。軌則秩然。向背可辨。二明其圓缺。圓滿示成。缺減示破。三明其體用。現量為體。比量為用。四明其理事。理有正邪。事有損益。五明其旨趣。鈍根知旨利根淂 ...
芬陀大師隨向老尼對面盤膝而坐,轉眼入尺三 o 向芳淑細查全庵,並無異狀。待了一會,無甚意思,心想:「這位老尼定也是位非當人物.既擇此地清修.外面風景想必不差。大師入定,至少三日,適才未及觀賞,何不往庵外一看?」於是信步走出庵去.見外面到處都是 ...