BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «浑冥»
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在物我合一、主客浑冥这点上,老庄是有所分别的。老子虽崇"道" ,但仍立于"己"之地位,求所以得利免害、趋吉避凶之方,而加以适应。因此在老子思想中,守柔、处下、居弱、取反,仍体现了一种二分法的思维程序。人在物的面前,仍采取一种理智的态度。
郭象注: "窈冥、昏默,皆了无也。 ... 郭注成疏皆以"窈冥" "昏默"为词,可见窈窈冥冥、昏昏默默是窈冥、昏默的^ 88 重迭形式。 ... 联绵词"浑沌"的重迭形式是 沌"应当是"浑沌"的^ "浑浑沌沌" ,而无"浑沌浑沌" ,所以《吕氏春秋》的"浑浑沌 上古汉语的三种构词 ...
第三十六回敗群魔莽漢盜天書守幻陣秀才平妖氛樂三官驟不及防,被凌渾一下打得半邊臉腫起,太陽穴直冒金星。心中大怒,將手一拍腰間,先飛起一道青光直取凌渾。凌渾哈哈大笑道:「我徒弟在山頂上受了多少天寒風冷雪之苦,我正愁少時沒有酬勞,竟有送 ...
〈莊子,齊物〈齊物論〉的大意是説,天地、指、萬物、馬的名謂辨別,都是虛假的,無不可渾冥為一。於此肇公借論〉:「以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬,不若以非馬.喻馬之非馬也。天地一指,萬物一馬也。」喻作萬物都是假號不真之 111 .
... 崇《夜渡江》"听草遥寻岸"四句,谓"人人历此境,然非有静思妙手,不能出而为诗" ^ ,以其皆能由至静之性求物我冥合,穷造化之变。 ... 等诗评用语序列,在展现与上述其他诸范畴之间交互错杂之内在联系的同时,将鉴照心源之深浑冥奥的境界突出标示出来。
陈谷嘉, 吕锡琛. 《淮南子》《淮南子》描述的理想社会是使万物各复归其根,浑冥于自然中。至德之世,甘瞑于溷涧之城,而徙倚于汙漫之宇,提挈天地而委万物,以鸿濛为景柱,而浮扬乎无畛崖之际。是故圣人呼吸阴阳之气,而群生莫不顒顒然仰其德以和顺。
善爲士者不武去强梁 反,出入異門户,不以勇 所止,遁名逃勢,與神卧起,執道履達虚無,性通無有,寂泊無為,若無若無所以,容疏言訥,貌樸而鄙,情情,為以治己,實而若虚,渾渾冥冥,故哉?得道之士,外亡中存,學以變人似不有。天下皆謂我大似不肖也。夫何嫌疑,眩 ...
才不明音韵误释例《素问·评热病论》日: “劳风法在肺下,其为病也,使人强上冥视,喹出若沸,恶风而振寒。”杨上善注: “强上,好抑也。”王冰注: “头项强而 ... 王冰对“浑浑”和“焊焊”未加注释,张介宾《类经》仅注云: “煤草,吞、屯二音。”而未涉及“浑”、“焊草”的意义。
巴夫迅速下達了指令:「去外面!」「.... :是!」全體人員進入備戰狀態, ]陣踩踏土地的聲音轟隆作響。巴托里世家的全體十名僕役一起奔往外頭。西方地獄和東方地冥那種幽暗不同, ]輪明月高掛在空中。圓月溫和又冷冽的光芒灑落大地,將地面鋪了一層渾渾的光 ...
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黄帝內經硏究大成 - 第 1 卷 - 第 178 页
词汇中还有另外一种聲音词,如《荀子,劝学》: "无冥冥之志者,无昭昭之明" ,其中的"冥冥"、"昭昭"与"冥"、"昭"的意义有密不可分的关系, ... 其源浑浑泡泡"。郭璞注广水! I 涌也"。扬雄《方言》: "浑,盛也"。综上所述, "浑谆谆"乃形容耳朵发聋,嗡嗡作响的样子。
