BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «极戒»
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极戒 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
放戒论全真教派经过明代较为沉寂的历史阶段以后,到了清代又得到了较大的发展,特别是全真龙门派。 ... 代全真派高道王常月《钵鉴》称,邱处机采集道门传统戒律,仿效佛教沙弥、比丘、菩萨等三戒制度,订立了“三坛大戒” ,即:初真戒、中极戒和天仙大戒。
陈耀庭, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
瀟衡餮囀 r 〝 ˊ _ 囚`_‵‵‵(〝)‵〈‵_ ˊ 志而不可]水 _ 喊爪也天之志者義之脛也一一】土咖晡丁亦後叭嘶加之即志字也‵尸口-杠工 廟可得而知已 _ 硼岳腑鈿. 喬傲戒字之誤也上篇相做戒三字凡五見一暈肮山 w ^三裾而莫知以相極戒也引之日極.
王念孫, Bd. 1: Yi Zhoushu zazhi. Zhanguo ce zazhi. Shiji zazhi ZALT, juan 1-13 ZALT Bd. 2: Hanshu zazhi,
1870
王宜峨. 迎请"道、经、师"三宝开坛传戒:为道教全真派道士一项重大活动。戒律有三坛大戒:初真戒·中极戒和天仙大戒。根据传统·须递次依科演礼·恭请方丈升座·恭请道经师三宝·玲听大师讲经·学习经典·规戒·演习礼仪等等。方丈大律师为戒子授初真·中极 ...
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中国伦理学百科全书: 宗教伦理学卷 - 第 349 页
规定凡初入道者,不论出家道士和在家道士,必须先受三皈依戒,次受老君五戒,若无玻犯,经过百日之后,方可受"初真十戒" ,再次方可受"三百大戒" ,即"中极戒"。(田城启)中极戒道教书名和戒名。书名全称《中极上'凊洞真智慧观身大戒经》(见《藏道》正一郁〉。
1 与以上所述《上清洞真智慧观身大戒文》相比,在《中极上清洞真智慧观身大戒经》中, "不得教人"做某事的戒文有两条:第九十戒, ... 第六十八戒者,不得冬月发掘地中蛰藏;第一百七戒者,不得塞井及沟池;第一百八戒者,不得竭陂池水泽; 1 《中极戒》,《藏外道 ...
从清以来的全真道发展情况看,从王常月提倡开坛受戒后,便转向以持戒为主的教风了。四、入戒要规与持戒威仪白云观按照全真龙门戒法,对传戒、入戒、持戒皆制订有一系列“要规”与“威仪”。如:在称谓上,受天仙戒者称“妙道师” ,受中极戒者“妙德师” ,受初 ...
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明清之际道教「三敎合一」思想论 - 第 46 页
的地位。王常月所宣讲的戒律为: "初真十戒"、"中极戒"和"天仙大戒"。这三者是一个整体,相互联系,由浅入深,由高到低,缺一不可。三者各有不同的功用,每一个阶次都表明道徒修道所达到的水平。如果一个道徒依次按照这三个阶次修持,最后就能得道成真。
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全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 1 卷 - 第 110 页
方来进受中极三百大戒。大众,这中极戒与初真戒有什么分别?一戒无所不戒,一真无所不真了。怎么初真之后,又有中极,中极之后,又有天仙?这却为何分别先后呢?大众,这个道理也甚明白易见。我将这个道理,就向虚空取来告你。大众,你爱的那初真十戒, ...
然而莫知以相极戒也,吾以此知大物则不知者也。」是故子墨子言日:「戒之慎之,必为天之所欲,而去天之所恶。日天之所欲者何也?所恶者何也?天欲义而恶其不义者也。何以知其然也?日义者正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱,我以此知义之 ...