BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «疾马»
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馬死,則疾,疾則以藥治之,祟則辨而祈之,一一者相須,故巫助【疏】「巫馬」至「校人」〇釋曰:巫知馬祟,醫知馬所疾處乃治之。相,助也。〇相,息亮反,注同。攻馬疾,受財于校人。乘謂驅步以發其疾,知巫馬掌養疾馬而乘治之,相醫而藥此一一事也。治是「執駒攻特」 ...
(一)官方部門首先,在政府組織中,巫醫往往被納入相同或相近的部門,例如《周禮》在夏官司馬之下列有「巫馬」之編制云:巫馬,下士二人,醫四人,府一人,史二人,賈二 ... 巫馬知馬祖、先牧、馬社、馬步之神者,馬疾若有犯焉,則知之,是以使與醫同職93。
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隱痛與暗疾: 現代文人的另一種解讀 - 第 251 页
程千帆認為,對住宿上的困難要「抗得住」,對他人的褒和貶也要「抗得住」。程先生在給弟子的信中,多次引用了莊于的一句話來開導他們:「呼我為馬。則 f 之以馬。呼我為牛。則應之以牛,斯可已矣。貶者攻叮 k ,褒者亦然。」「呼我為馬。則應之以馬。呼我為牛。
本來無一物. 爾時。大藥菩薩。復白佛言。世尊。彼神識既無有色。云何為因緣而成就色。云何為因緣而現見。佛言大藥。譬如二木和合各各相揩而出於火。而彼火不在木內可見。不離木而可得火。亦非一因而能生火。亦非無因而得出火。非是木上即得見色。
而自幼多疾。若神魂不足者。鄭君因請居士。居士曰。此女非疾。乃生魂未歸其身。鄭君訊其事。居士曰。某縣令某者。即此女前身也 ... 因上馬疾驅。俄頃。至上東門。歸其馬。珍重而別。珙居水南。促步而進。及家瞑矣。入門。方見其親與珙之弟妹張燈會食。
彼捨諸根共識,捨諸根境界,捨諸大時,四陰無定體無色,如人欲騎馬,或如日天,或如明珠,或如火炎,或如水月,或如幻化身,攀緣善業速疾,如筒出氣移去,而彼神識欲生彼處,因彼華見父母坐天榻上,見彼天和合,其神識於華內有形出,彼時有微妙風、甘露味和合而 ...
你有甚法術,教他三位看。」婆婆看著三個道:「我孩兒學得些劇術,對你三位施呈則個。」三個道:「感謝婆婆!」瘸師道:「請娘娘法旨!」去腰間取出個葫蘆兒來,口中唸唸有詞,喝聲道:「疾!」只見葫蘆兒口裡倒出一道水來,眾人都道:「好!」瘸師道:「我收與哥哥們看。
羊饮春水山村碧赠鹿果然圆旧梦玉羊接力展鸿图羊肠鸟道变通途春来大地羊铺云画展春城描特色得意春风扬马首金凤呈祥人 ... 历史宝马腾飞迎福至灵羊尧首吉祥图羊毫遒劲谱新篇灵羊起舞报春来得意春风仍疾马催马唤羊逢盛世惜别垂杨难系马连天 ...
民疾疫有而少。歲中毋兵。見貴人不吉。請謁追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉,不霽吉。命曰橫吉內外自橋。以占病,卜日毋瘳死。繫者毋罪出。求財物買臣妾馬牛得。行者行。來者來。擊盜合交等。聞盜來來。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無疾。
报~~”又是一声急促的叫声,一个探子从远处疾马而来。待马定,连滚带爬地冲到宁云龙面前,凄声叫道:“报~~那楚军~~那楚军~~~到了丰城了!” “什么?丰城?” “是的!~楚军到城下,还未开始打呢,翼军那五万人~~就投降了!!”宁云龙脑子一晕,差些从马上摔下来, ...
