Tegesé saka "积靡" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 积靡 ING BASA CINA

积	靡
jī	mí

APA TEGESÉ 积靡 ING BASA CINA?

Definisi saka 积靡 ing bausastra Basa Cina

Prodigal dhawuh Shun Ji Ji.

积靡 谓顺其积习。

PERTALAN SAKA 积靡

Weruhi pertalan saka 积靡 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «积靡»

Temukaké kagunané saka 积靡 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 积靡 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

荀子論集 - 第 141 页

物亦爲字之誤,兩者可互爲印證(為誤為物。詳見拙著墨子間詁補正)。是非天性也,積靡使然也揚注:「靡,順也,順其積習,故能然。」宇純案:如注所說,則積靡使然,當作靡積使然矣,下文「大 1889 子」,注亦云:「大積靡,謂以順積習爲也。」如其說,積靡亦當作靡積, ...

龍宇純, ‎荀子, 1987

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

彼求之而後得,為之而後成,積之而後高,盡之而後聖。故聖人也者,人之所積也。人積耨耕而為農夫,積蜹沴削而為工匠,積反沊貨而為商賈,積禮義而為君子。工匠之子莫不繼事,而都國之民安習其服。居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,積靡沝使然也。

司馬志, 2014

全球化時代大學通識教育的新挑戰: - 第 85 页

身日進於仁義,而不自知也者,靡使然也。今與不善 ... 靡而已矣!(《荀子‧性惡》) (3)人積耨耕而為農夫,積斲削而為工匠,積反(販)貨而為商賈,積禮義而為君子。工匠之子,莫不繼事,而都國之民,安習其服。居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,積靡使然也。

黃俊傑, 2015

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

... 天地相并存了。【原文】故积土而为山,积水而为瓶旦暮积谓之岁,至高谓之天,至下谓之地, ... 人积辉耕而为农夫积研削而为工匠,积反的货而为商贾,积礼义而为君子。工匠之子莫不继事,而都国之民安习其服 o 居楚而楚,居越而越居夏而夏皇非天性也积靡 ...

蔡景仙, 2013

荀况思想硏究 - 第 33 页

到功效的人,才可以很快取得成功〈"能积微者速成"〉。这里,荀况深刻地阐述了由量的积累而达到质变的朴素辩证.法思想。第二,积靡 0 所谓积靡,就是长期切磋磨练,学习积累的意思。荀况认为: "积土而为山,积水而为海,旦暮积谓之岁,至高谓之天,至下谓之 ...

胡玉衡, ‎李育安, 1983

高仲華先生八秩榮慶論文集 - 第 97 页

高仲華 荀子化性遷善之道三 0 I 註一魏元珪先生云:「荀子雖肯定性悪,但其主旨却在提倡遷善之說。」見荀子哲學思想頁八四。【附註】切磋及長期積靡的努力,以化除悪根,而結善果。藉。是以性旣惡,則吾辈卽不宜存心依賴,應思振奮,盡以心制欲,利用環境作 ...

高仲華, 1988

荀儒考释与中国国乐考原 - 第 13 页

案:此文用错综格:析举其义,犹言"告之示之,则夫塞者俄且通也:靡之儇之,则陋者俄且僩也;釔之重之,则愚者俄且知也。。靡之儇之:靡即积靡之靡,荀书本有积靡之语(见儒效篇) ,王引之据性恶篇"身日进于仁义而不自知者,靡使然也" ,说靡有积贯义,甚墒。

林源河, 2007

荀注訂補

钟泰, 荀子 桔斑使然也暢注靡順也順其積習故能然,..........案積靡迎文靡之言磨也洗謂順其積習以靡為順誤又案牲惡篇靡槌然也注或曰擁磨切也或....說是也此言積靡彼言靡一也大睛靡則偽君子矣楊汁大積靡諦以順積習也案大狙隆也大積靡即降積楞注未 ...

钟泰, ‎荀子, 1936

上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 597 页

邱德修 第十章 7 5 9 7 「也」字下有墨釘。^〔二三〇頁)這些都是言「習」與「性」,且「習」是至關重要的。錯,慎習俗,大積靡,則為君子矣」。民,安習其服,居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,積靡使然也。故人知謹注「注錯習俗,所以化性也;並一不二,所以成 ...

邱德修, 2005

荀子禮學之硏究

姨無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹八(「八」字本作「六」,依盧文招改)跪而二蟄,非她壇之穴,無可寄託者,用心躁也。」(勸學篇) |苟子論學之術,又側重積靡與專一,蓋積靡能使其大,專一能使其精,既大又精,則通於神明矣。故積土積水云云, ...

陳飛龍, 1979

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «积靡»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 积靡 digunakaké ing babagan warta iki.

泰州人，你凭什么纵横天下？!

在泰州的出产中，骆宾王《代李敬业传檄天下文》提到“海陵红粟，仓储之积靡穷”，使人对古代海陵这种红色的谷子充满了兴趣。​. 泰州人一面煮海为盐，一面建仓积粮。 «泰州日报, Des 14»

金莲：讨江系之檄文

海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。 以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克 ... «大纪元, Sep 14»

荀子论“性恶”

虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事 .... 身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。”不同习俗影响之积靡，是通向君子小人不同道路的岔道口。人的一生需要在 ... «网易, Jun 12»