Tegesé saka "计念" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 计念 ING BASA CINA

计	念
jì	niàn

APA TEGESÉ 计念 ING BASA CINA?

Definisi saka 计念 ing bausastra Basa Cina

Mentality 1. Pitungan. 2. miss r hang remember.

计念 1.盘算。 2.挂念r记挂。

PERTALAN SAKA 计念

Weruhi pertalan saka 计念 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 计念 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «计念» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «计念»

Temukaké kagunané saka 计念 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 计念 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

Da zhi du lun - 第 5 卷 - 第 3233 页

Nāgārjuna, Kumārajīva, Fo tuo zhao yü ji jin hui 大智度計卷八上七再三次第學杭第七十五之下九待多羅三兢三菩提時得諸法無所有性是無所有性叱非有相 0,|.,,非無相如是須菩提菩薩摩柯薩應修念法於是法中乃至無少,,,計念何況念法須菩提菩薩摩柯 ...

Nāgārjuna, ‎Kumārajīva, ‎Fo tuo zhao yü ji jin hui, 2000

中國哲學思想探原 - 第 143 页

Wentong Meng, 蒙文通 者」,「性,人之陽氣性善者也」。先師無不以仁義禮智釋性,即無不主性善, ,以好惡喜怒哀樂「随時念慮謂之情」,《樂記,疏》:「因物念慮謂之情」,正末那識也〕。《說文》一一一一口:「情,人之陰氣有欲生於陰以計念,性生於陽以理眞 3 」,與《 ...

Wentong Meng, 蒙文通, 1997

黄震之經學 - 第 2 卷 - 第 82 页

系念"、"计念" ,均是心的作用。这里,纬书用"理"概括"性" ,用 H 十念" G 心)概括情,因此性与情的关系便是理与心的关系。这一点,对后世心性论的讨论也产生影响。由于"系念"、"计念"的结果,必产生欲望。或者有欲利,就要去盘算、计念、计较,于是产生恶。

林政華, 1978

漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 693 页

【計念 계념】 0 궁 리함. 해 아림.乂漢,劉向〈列女傳,周主忠妾〉三日主父至.其妻曰,吾爲子勞,封酒相待.使腰婢取酒而進之.暖婢心知其毒酒也,計念.進之,則殺主父,不義,言之,又殺主母,不忠. 기 三國魏.曹植《碑舞歌.聖皇篇〉諸王自計念,無功荷厚德. 3 염 려함.

檀國大學教. 附設東洋學硏究所, 2007

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 237-241 卷

... 何等為意念是亦為三輩善惡不分別欲為何等欲作是何等意可意為何等念思惟何等為一意點為何等為觀法信為何等可意進為何等觀念計為何等所念使求增望念願願是名為計分別念為何等所觀觀隨不絕相隨是名為念計念為何等異意大為計意微為念計念 ...

羅迦陵, 1913

古學甄微

Q 期亦「性善而情末善」之絨也(緩納潔言,「惜生於陰以計念,性生於陽以理展」 Q *與細統嶽意同。計念、時念頗似林氏之說七識。惕.痺.濛.螂,「隨時念庶謂之情」,爍紐.減:「因物念庶謂之情」,正末那幫也)。說文言 N 「情,人之陰見有欲者」,「性,人之陽氣性善者也 ...

蒙文通, 1987

儒学五论 - 第 24 页

惟荀卿不以五者之说言"性" ,而昔人固又无不如是也。《钩命诀》曰: "情生于阴,欲以时念也;性生于阳,以就理也。阳气者仁,阴气者贪,故情有利欲性有仁也。"斯亦"性善而情未善"之说也。(《援神契》言"情生于阴以计念,性生于阳以理契" ,与《钩命诀》意同。"计念" ...

蒙文通, 2007

近代著名圖書館館刊薈萃: 山東省立圖書館季刊 - 第 320 页

... 5 十六十七兩行)卷六非 18181 亦計念連义若謂父女以^是何計顺且何以下文所言九女自作計^父 V 其女吿^女計念不驄之。潔引女針作針女,針字庙上句,此文教倒耳。三十一貝十一± 1 兩行)注& ^約 I 非 I 此耍當訓? ^ II 太后阁^上乃^讒當作詗,史漢淮南 ...

中國國家圖書館, 2003

先秦诸子与理学 - 第 62 页

唯荀卿不以五者之说言性,而昔人固又无不如是也。《孝经,钩命诀》曰: "情生于阴,欲以时念也,性生于阳,以就理也,阳气者仁,阴气者贪,故情有利欲、性有仁也。" 2 斯亦"性善而情未善"之说也(《援神契》言: "情生于阴以计念,性生于阳以理莫" 3 ,与《钩命诀》意同 ...

蒙文通, 2006

平, 祁, 太经济社会史料与硏究 - 第 553 页

袍素素珠一盘,珊瑚佛头重一两二钱。广珠记念每个一分二厘,碧牙玺坠角五钱,背云三钱。珊瑚素珠一盘,身子重十两。月白松儿石佛头,重三两,碧牙玺计念重一两,坠角六钱,正红玛瑙背云六钱。 1 广立,为"宫里"二字的别字。即出自皇宫里边的素珠身子, 看铜 ...

史若民, ‎牛白琳, 2002

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «计念»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 计念 digunakaké ing babagan warta iki.

四法鉴别藏式念珠做旧摊儿货破绽多

这是由于西藏地区的人们将念珠用作计念工具，长时间于指间掐念，并不像我们一样长时间佩戴在身上，所以，有很多念珠包浆丰厚但颜色并不深。 简述至此，其实在 ... «新浪网, Mei 15»

佛教是主张苦行的宗教吗

佛陀接著把佛教的苦行告诉了尼俱陀梵志：“彼苦行者，不自计念：我行如是；当得供养，恭敬礼事；得供养已，心不贪著，晓了远离，知出要法；闻他正义，欢喜印可；不自称 ... «新浪网, Des 14»