Tegesé saka "偈诵" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 偈诵 ING BASA CINA

偈	诵
jì	sòng

APA TEGESÉ 偈诵 ING BASA CINA?

Definisi saka 偈诵 ing bausastra Basa Cina

Ngrungokake omongane.

偈诵 即偈颂。

PERTALAN SAKA 偈诵

Weruhi pertalan saka 偈诵 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 偈诵 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «偈诵» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 偈诵
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: verso Chant
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Chant verse
• Pamertal Basa Cina - Basa India: जाप कविता
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: الآية الانشوده
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Chant стих
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: verso Chant
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: আয়াতটিও তিলাওয়াত
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: verset chant
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: Bacalah ayat
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Chant Vers
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: チャント詩
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 성가 절
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Nggawakake ayat
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: câu Chant
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: வசனத்தை ஓதும்
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: काव्य कथन
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: ayetlerini okusun
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: versetto Chant
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Chant wers
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: Chant вірш
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: versetul Chant
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Chant στίχο
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: chant vers
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Chant vers
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Chant vers

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «偈诵»

Temukaké kagunané saka 偈诵 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 偈诵 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

花雨滿天維摩說法: - 第 124 页

是一種佛教特殊的文學體裁,偈誦的用處,是把經文的意思作個歸納和濃縮,以便於記憶。《維摩詰經》這一段偈誦,包括了全部大乘佛法的內義。「八解之浴池,定水湛然滿,布以七淨華,浴此無垢人。」這裡的重點在最後一句。我們學佛修行就是要學到無垢,一切 ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

坛经摸象:

门人诵偈,皆叹善哉。“五祖平旦,遂唤卢供奉来南廊下画楞伽变。五祖忽见此偈,请记,乃谓供奉曰:'弘忍与供奉三十千钱,深劳远来,不画变相也。金刚经云:“凡所有相。皆是虚妄。”但留此偈,令迷人诵。依此修行,不堕三恶。依法修行,有大利益。' “大师遂唤门人 ...

沈善增, 2015

坛经摸象（上卷）:

令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹善哉。“五祖平旦,遂唤卢供奉来南廊下画楞伽变。五祖忽见此偈,请记,乃谓供奉曰:'弘忍与供奉三十千钱,深劳远来,不画变相也。金刚经云:“凡所有相。皆是虚妄。”但留此偈,令迷人诵。依此修行,不堕三恶。

沈善增, 2015

D8936 正信念佛偈私見聞 (5卷)

日本釋空誓撰. 依此等說弘經大士者指龍樹天親宗師等者指下五祖又依一義涅槃經六云善男子若有眾生於熙連河沙等諸佛所發菩提心乃能於是惡世受持如是經典不生誹謗善男子若有能於一恒河沙等諸佛世尊發菩提心然[彳*爰]乃能於惡世中不謗是法愛 ...

日本釋空誓撰, 2014

佛學 - 第 182 页

免墮惡道,依此偈修大有利益。 ... 大師令人皆誦,依此偈修「童子曰:『爾這瑤镣,不知大師言:世人生死事大。 ... 了不「^ ;言, ,『實是&作,不敢妄求祖位,筌和尚慈悲,看弟子有少智慧否?』『偈是汝作否?』「令門人炷香禮敬,盡誦此倡,即得見性。門人誦偈,皆歎善哉。

韜晦·霍, 1998

禪宗大意:

師因經行,忽見此偈,知是神秀所述,乃贊嘆曰:「後代依此修行,亦得勝果。」其壁本欲令處士盧珍繪《楞伽變相》,及見題偈在壁,遂止不畫,各令誦念。能在碓坊,忽聆誦偈,乃問同學:「是何章句?」同學曰:「汝不知和尚求法嗣,令各述心偈?此則秀上座所述。和尚深加 ...

千華數位文化, ‎商鼎數位出版, ‎正果法師, 2015

六祖惠能: 高山仰止(六) - 第 39 页

眾人恭敬地誦念'讚歎:「善哉!」臺五租把砷秀叫到內堂,問:「這個偈子是你作的嗎?」神秀回答:「確實是弟子作的。不是否具備智慧,是否識得佛法大意?」五租:「你這個偈未見本性,只到門前,還未登堂火室。你回去想個一兩天,再作一偈呈來。」甫申秀思索了好些 ...

香光莊嚴雜誌社, 2008

景德傳燈錄:

七歲出家誦法華經。進具之後,來禮祖。師頭不至地。祖呵曰:「禮不投地,何如不禮。汝心中必有一物,蘊習何事邪。」師曰:「念《法華經》已及三千部。」祖曰:「汝若念至萬部得其經意。不以為勝,則與吾偕行。汝今負此事業,都不知過。聽吾偈曰:禮本折慢幢,頭奚不 ...

道原, ‎朔雪寒, 2014

古代文学论稿

偈"是"偈陀"的简称,指佛经中的唱词,义译为"颂"。这里当是"偈颂"连称。《金刚般若波罗密经讲经文》: "偈颂适来言已了。^ 435 页)可参证。"劝"当作"欢"。变文中"劝"与"欢"常互讹。 17 ,《妙法莲华经讲经文》〖伯 2305 》:前解长行文已了,重宜偈诵唱将来。

胥洪泉, 2005

杂阿含经导读 - 第 82 页

杂"者,诸经断结,难诵难忆;事多杂碎,条令人忘,故曰杂也。 ... 他先根据《摩诃僧祗律》说的"杂藏者,所谓辟支佛、阿罗汉自说本行因缘,如是等比诸偈诵,是名杂藏" (卷三十二) ,指出杂藏是各种偈颂的汇编,与汉译的《杂藏》相当的南传《小部》,也大部分是偈颂集, ...

家树黄, 2007

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «偈诵»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 偈诵 digunakaké ing babagan warta iki.

明贤法师：当前中国佛教最大的问题是过分庸俗化

明贤法师：很多人一提到“人间佛教”，第一个反应就是太虚大师的偈诵：“仰止唯佛陀，完成在人格;人成即佛成，是名真现实。”事实上这是以讹传讹。这个偈颂的出处是 ... «凤凰网, Jul 15»

原标题：南京毗卢寺有两株300多岁黄杨古树前身死于明初

宋代大文豪苏东坡居士常年在徐州、南京、镇江一带生活，著名佛典《水陆仪轨》、《瑜伽焰口》中许多偈诵片段，多为其贡献。 一日，东坡居士亲临毗卢禅寺，追溯道生 ... «人民网, Feb 15»

四川成都昭觉寺隆重举办千僧斋祈福法会(图)

仪式开始后，来自各地的法师们合掌称诵“南无消灾延寿药师佛”圣号，有序进入昭觉寺“五观堂”，从全体站立、合掌向上问询，唱诵供斋偈诵，而后用斋，整个过程庄重而 ... «新浪网, Mei 14»

深入经藏：永嘉大师的“半句偈”用颠倒去借鉴人生

永嘉大师颂的“半句偈”“生也颠倒，死也颠倒”，曾经有人为这“半偈”作过解释，说这偈 .... 玄机大师在永嘉大师的“生也颠倒，死也颠倒”的半偈诵了以后，安祥地躺下荼毗。 «凤凰网, Jan 11»