BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «家喻户习»
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家喻户习 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
連批評《民主主義與教育》一書的人也承認,「自杜威來華講演教育哲學以還,因其弟子之推助,與印刷之迅速,筆記流佈以億萬計,家喻戶習,寖成風氣。」(39)杜威來華後,詳細分析了民國以來的中國教育現況,認為:吾人試觀中國教育,實根源於日本,是直接模仿 ...
其次,李飛的話也間接亦明顯地透露出中共當局對沒能在香港把握住議題、沒能忽悠住香港社會和公眾(即沒能使黨的英明偉大正確在香港家喻戶 曉人人皆知、避免香港人“陷入似是而非的混亂概念之中”)而感到沮喪和惱火。最後,李飛甚至非常認真又 ...
朱東潤 雖極天工人巧,終是傳奇一家語,當今家喻户習,故易於動人,異時俗尚懸殊,戲劇一變,後世徒據紙爲太白之詩,《琵琶》主倫理名教,爲少陵之作,亦云「近時左袒《琵琶》者,或至品王、關上,余以《琵琶》《琵琶 V 左袒,而持論未得其平。至胡應麟《莊嶽委談 V ...
与诸家定优劣、叙辁次不同,滅懋循从版本真伪的角度,指出了何良俊和王世贞论争中存在的问题:《琵琶记》、《拜月亭》都经后人 ... 余以《琵琶》虽极天工人巧,终是传奇一家语,当今家喻户习,故易于动人,异时俗尚悬殊,戏剧一变,后世徒据纸上以文义摸索 处, ...
在文章一开始,他就道出了自己的意图所在: "近日学者,喜谈诸子之学,家喻户习,寖成风气,然撢研诸子之原书,综贯史志,洞悉其源流者,实不多觏,大抵诵说章炳麟、梁启超、胡适诸氏之书,展转稗贩以饰口耳。诸氏之说子家学派,率好抨击以申其说,虽所诣各有 ...
後生小子,習而不察,沿訛襄不多覯。大抵誦説章炳麟、梁啟超、胡適諸氏之書,展轉稗販,以飾口耳。諸氏之説子家學派,近日學者,喜談諸子之學,家喻户習,寖成風氣。然撢挈諸子之原書,綜貫史志,洞悉其源流者實論近人講諸子之學者之失附章太炎致柳教授 ...
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六十种曲评注 - 第 1 卷 - 第 459 页
文则<乌宝) -传,见《较耕录)。词若《琵琶)诸引,亦多近宋。盖胜国才士涉学者。又:近时左担《琵琶)者,或至品王关上。余以《琵琶)虽极天工人巧,终是传奇一家语,当今家喻户习,故易于动人。异时俗尚悬殊,戏剧一变,后世徒据纸上以文义摸索之·不几于齐东下里 ...
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Zhongguo gu dian bian ju li lun zi liao hui ji - 第 102 页
天工人巧,终是传奇一家语,当今家喻户习,故易于动人;异时俗尚悬殊,戏剧一变,后世徒据纸上,以文义摸索之,不几于齐东下里乎!《西厢》虽饶本色,然才情逸发处,自是卢、骆艳歌,温、韦丽句,恐将来永传,竟在彼不在此。金董解元,世几不闻,而《花间》、《草堂》.
Xueren Qin, Zuoqing Hou, 1984
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二十世纪中国文学史 - 第 1 卷 - 第 104 页
孔范今. 现在文化理解和文化引进方面,却不能不决定了对实用主义哲学的更为亲和的态度。 1919 年 5 月杜威来华讲学,可谓盛况空前,有人记述说: "自杜威氏来华讲演教育哲学以来,因其弟子之推动,与印刷之迅速,笔记流布,以亿万计。家喻户习,寖成风气 ...
近日保户數以狀請縣,願分番隸巡檢司習武優者,親臨閲試,升之班籍,以備官使。故不待家喻户曉而人人自奮,以技相高,驩然趨赴而莫之能陛下幸使田里之人,因其暇日,肄習武事,而推恩獎其能者。賜金復役,蠲其常賦,又擇其藝之乞保户習武具爲法令奏熙寧 2 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
