Tegesé saka "讲劝" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 讲劝 ING BASA CINA

讲	劝
jiǎng	quàn

APA TEGESÉ 讲劝 ING BASA CINA?

Definisi saka 讲劝 ing bausastra Basa Cina

Ngomongake persuasion kanggo mbujuk industri.

讲劝 讲业劝学。

PERTALAN SAKA 讲劝

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «讲劝»

Temukaké kagunané saka 讲劝 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 讲劝 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 175 页

劝”即包括劝士、劝农、劝工、劝商、劝修积、劝老人、劝救济、劝耐贫、劝细心舅子、劝细学生子、劝妹子、劝惜心舅、劝忍让,劝 ... 讲人仁,莫专讲诗文;在家讲父子,做官讲君臣。夫妇爱相敬,弟兄莫生分,朋友有情分。孝悦忠信做得够,礼仪廉耻讲得透。常讲劝 ...

严奇岩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

勸學篇:

《韓詩外傳》語〕不講農、工、商之學,則中國地雖廣民雖眾,終無解于土滿人滿之譏矣。勸農之要如何?曰講化學。田穀之外,林木果實,一切種植,畜牧養魚,皆農屬也。生齒繁,百物貴,僅樹五穀,利薄不足以為養,故昔之農患惰,今之農患拙。惰則人有遺力,所遺者一 ...

張之洞, ‎朔雪寒, 2014

诗词赏析七讲

金缕衣(唐)杜秋娘劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词,常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。歌词的作者已不可考,故各本多以演唱者杜秋娘署名。此诗含意很 ...

周啸天, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

如何明白神的旨意:

我們不要常常只想聽好話,當神藉著人對我們講實話或者勸戒的話時,我們要在主面前悔改。特別在現在的時代,一般人不會對我們講勸戒的話的,因為只會自討沒趣。只有我們在主裡的肢體、親人,這些關懷我們的人才會對我們講勸戒的話。當我們聽到這些 ...

江秀琴, 2004

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 168 页

信神仙,但又用铺排神仙境界的方式去劝谏皇帝,等到最后,在赋的尾巴上才去告诫皇上不要相信以上神仙境界的描写,这赋的讽谏的尾巴就是所谓的“归之于正”了,但是因为览者还沉浸在前面描写的神仙境界中,由于惯性,必然会一跃而过,从而导致“览者已 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

新约书信详解（合订本）: - 第 181 页

陈终道. 将死的痛苦解释了 7 叫袖复活 7 因为袖原不能被死拘禁 7 ” (徒 2 : 22 - 24 )所以方言的恩赐被赐给教会 7 是向不信的犹太人作证据,证明他们所拒绝的救主,已经被外邦人接受了 7 这样,神藉着方言的恩赐,证明那包括万国的教会已经接受了所 ...

陈终道, 2013

淚珠緣:

寶珠勸道:「我講講又講起姊姊的心事,快不要傷心,回頭太太看出,又道我和你惱呢?」婉香忍住 ... 寶珠便著急道:「姊姊你好好的,怎麼又這樣了,難道我又講錯了什麼了?我講錯了什麼,我便自己掌嘴 ... 他這會兒講起才傷起心來,你替我勸勸他。」春妍點點頭兒, ...

陳蝶仙, 2014

佛說四十二章經講錄

佛說四十二章經講錄貢第十二章第第勸修棄命必死第貢一六五的豪是富豪,就是有錢,貴是有勢力。豪貴雖然學 ... 你跟他講學道,根本聽不進耳,頭腦都被富貴迷昏了;你跟他講老病死苦,根本藥不對症。 ... 這些人你不用勸他學道,等他倒楣的時候再勸勸他吧 ...

釋妙蓮, ‎臺灣靈巖山寺, 2014

日本现代文学的起源:

柄谷行人. 那么,为什么会出现这种内面的人呢?简言之,这种内在的人是经过政治上的挫折之后而产生的。但是,这种政治挫折不是发生在“明治20年代”,而是“明治10年代”。那时,曾有“自由民权运动”蓬勃发展,这是一种使明治维新得以深化的“永久革命”式的 ...

柄谷行人, 2015

躋雲樓:

煙霞主人, 自得主人. 平分銀下力當行方便,傭工總要慇懃。天賜福澤兩平分,皆因青聽聖誠。昔會理州有一對同年,一名郭安仁,一名江正宗,家俱貧寒,其父務農。兩人從小便與人放牛,為人忠實慇懃,手足靈便,言語謙和,人人喜歡,年年升價。這二人不但同年 ...

煙霞主人, ‎自得主人, 2014