BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «降志辱身»
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降志辱身 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
是很難的,拿社會的現象與歷史作一個對比,就會知道,歷史上有許多人降志辱身。有人在一個時代變更,尤其國破家亡的時候,例如宋末、明末時期,有很多人,或為了怕死,或為了一己的功名富貴而降志,降志而後辱身,招來不知多少侮辱,被人看不起。但是話說 ...
子曰:不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與。謂柳下惠、少連,降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣。謂虞仲、夷逸,隱居放言,身中清,廢中權。我則異於是,無可無不可。逸民七人,包咸說:「此七人皆逸民之賢者。」七人中的虞仲,諸儒或說是仲雍,就是吳太伯之弟。
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身體政治: 解讀二十世紀的中國文學 - 第 20 页
《論語(18•8)》謂「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!」謂「謂柳下惠、少連降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣。」謂「虞仲、夷逸,隱居放言,身中清,廢中權。我則異於是,無可無不可。」此處可見孔子的「重身」思想,此處的「身」應當是身體、自身的意思,和「志」 ...
子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!」謂「柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中處,其斯而已矣。」謂「虞仲、夷逸,隱居放言,身中清,廢中權。我則異於是,無可無不可。」柳下惠與孔子都熱愛父母之邦,都對故國有一種特殊感情。為此,柳下惠三黜而不去。
5尤:責備,怪罪。 6下學而上達:《集解》引孔安國解釋說:「下學人事,上達天命。」達天命,即通天道、天理的意思。「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊乎?」謂「柳下惠、少連降志辱身矣。」謂「虞中、夷逸隱居放言1行中清2,廢中權3。」 「我則異於是,無可無不可4。
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南怀瑾著作珍藏本: 论语别裁 - 第 728 页
谓柳下惠、少连:降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣!谓虞仲、夷逸:隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。孔子认为这批逸民们,最值得铁佩的,确定了人格,立志不变,自己认清楚了一个主义、一个思想、一个目标。他这个人格不管什么环境, ...
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南怀瑾选集 - 第 1 卷 - 第 728 页
有人在一个时代变更,尤其国破家亡的时候,例如宋末、明末时期,有很多人,或为了怕死,或为了一己的功名富贵而降志,降志而后辱身,招来不知多少侮辱,被人看不起。但是话说回来,有许多人还以辱身为光荣的,对这种人真是一点办法都没有。同时由这点, ...
降大任. 「中之死者」,均含有用中而有權變的思想,符合中庸之真義(參錢鍾書《管錐篇‧左傳成公十五年‧論「達節」即「權」》一節)。 ... 叔齊,稱二人「不降其志,不辱其身」,又舉柳下惠、少連「降志辱身矣,言中倫,行中慮」,還舉戍仲、夷逸「隱居放言,身中清,廢中權」, ...
劉宗周. 13 二 1 \一一一一,一髎, ^一, , ^一二一~ ! "一^ ^ ^行中慮,其斯而巳矣謂虡仲则逸|隱居放盲身中清劚. ^嚷割则顯於^無^不可— I ^ , —超遒與日月爭光尚矣降志辱身者^與迹判若凝^ 、^^字然則今^ ^頻丑舆易. 门: ^ 3 ^翻^身, 1 ^藝羽一^ ^ 1 亦不繋 ...
他这个人格不管什么环境,永远不变,不动摇,同时不辱其身^这四个字是很难的,拿社会的现象与历史作一个对比,就会知道,历史上有许多人降志辱身。有人在一个时代变更,尤其国破家亡的时候,例如宋末.、明末时期,有很多人,或为了怕死,或为了一己的功名 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «降志辱身»
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降志辱身 digunakaké ing babagan warta iki.
重估《论持久战》历史价值：指导抗战取得胜利的蓝图
毛泽东态度鲜明地批驳了中国共产党内和党外许多人把抗日的希望全部寄托于运动战等正规战，轻视游击战，把打游击战视为“降志辱身”的错误思想，强调游击战决 ... «凤凰网, Agus 15»
要聞港聞- 香港民主和「中國主權」 （專欄作家古德明）
十一月十日，習近平更「應日本邀請」，和安倍晉三握手言和：鏡頭前，習近平一臉寒霜，十分威風，只是那臉寒霜就斷送了釣魚台；安倍晉三不斷賠笑，看來降志辱身，但 ... «香港蘋果日報, Nov 14»
赵丹阳：孙权瞧不上凤雏庞统的真实内幕
史家韦昭赞美他说：“骘博研道艺，靡不贯览，性宽雅沈深，能降志辱身。”这评价丝毫没有夸张。 再论裴玄，在吴国任职，官至太中大夫。尝与严畯论管仲、子路，幸传于世 ... «凤凰网, Okt 14»
千古一圣：太史公司马迁笔下的孔子
对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。 .... 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君 ..... 谓“柳下惠﹑少连降志辱身矣”。 «凤凰网, Sep 14»
孔子论权
废中权”是《论语·微子》孔子形容虞仲、夷逸的话，原文全句是“隐居放言，身中清，废中权” ... 既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，可以与不可以都不绝对化。 «财富中文网, Agus 14»
入世与归隐——盘点那些隐逸避世的中外名人
他在官场几番出入，但做的始终是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。 迫于生活压力， ... «凤凰网, Jan 14»
万福生科IPO造假的标本：谁来接盘？
身陷穷途后的6月，龚永福开始接受朋友提出的“出让控股权”建议。他认为这是一件“降志辱身”的事。他甚至对外宣称：“谁能给我5000万，我就把万福生科交给谁！”. «人民网, Sep 13»
为何庄子、陶渊明弃官当隐士？
归隐者就是希望不受世间凡人俗事的纷扰，谋求一隅，可以学佛问道，练气养身，潜心做 ... 壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。 «凤凰网, Feb 12»
文学家陶渊明何故要辞官隐居?陶渊明本性使然
陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和 ... «中国网, Feb 12»
胡适为何晚年在美国潦倒：不要绿卡不看洋人脸色
可见，他就是身填沟壑，也不会“降志辱身”，到洋衙门去看人脸色，乞讨救济。 文章摘自《大众日报》2011年11月11日作者：思思原题为《胡适在美国最后十年》. 胡适在 ... «凤凰网, Nov 11»
