Tegesé saka "醮供" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 醮供 ING BASA CINA

醮	供
jiào	gōng

APA TEGESÉ 醮供 ING BASA CINA?

Definisi saka 醮供 ing bausastra Basa Cina

醮 kanggo kurban.

PERTALAN SAKA 醮供

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «醮供»

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明清惊天大案

道教了,他将所有国家政事全部交给首辅严嵩,自己从此躲在西苑永寿宫(再也没有回到紫禁城内的寝宫里居住),修斋建醮(也叫斋醮, ... 在四月份给事中张嵩的上疏中说:“太监崔文等于钦安殿修设醮供,请圣驾拜奏青词,是以左道惑陛下,请火其书,斥其人。

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

東港東隆宮醮志: 丁丑年九朝慶成謝恩水火祈安淸醮 - 第 105 页

丁丑年九朝慶成謝恩水火祈安淸醮 李豐楙 物則基^服食、服佩的交感巫術原理, ,感應之後即尊,也越能獲致^神所賜的恩寵;而所有的俱歉諸自歉供,在宗教上認為有 1 力者即享機會親近諸聖雙全的才能潭准進入,在儀式牛親持手爐隨拜並親醮時內壇常被視 ...

李豐楙, 1998

福建龍巖市蘇邦村上元建幡大醮與龍巖師公戲 - 第 53 卷 - 第 65 页

3 賞兵大供醮儀中「賞兵」科儀設供有多次,唯醮儀行將結束之上元夜「賞兵」最爲隆重。該供陳設壇前近天神桌處。其祭供爲海碗(大號碗)十個,分列供桌左右,內斟白酒,最後一碗上放三根筷子。桌中擺茶料點心如麻棗、白糖餅各一盤,茶酒各三杯,大藏香一一 ...

葉明生, ‎劉遠, ‎施合鄭民俗文化基金会, 1997

和風堂文集 - 第 2 卷 - 第 117 页

柳存仁 和風堂丈某 + 」「 0 跟耆就是「謝恩設醮六用蔣氏《立成儀) 15 / 6b 自己的話) ,這倒很合乎中國傳統的處理人事關係打.蛾趁熱的作風 ... (道門定制) ~ 3 / 6b | 46b )俗諺說「得人錢財,與人消災」,這消災醮供的就正是一百二十分聖位的數目。既有王俞在 ...

柳存仁, 1991

韶州府的宗教社會與經濟 - 第 2 卷 - 第 327 页

打醸打水醮:以前遇着天旱,接菩薩求水,多數是接比較靈驗的外地菩薩一一離縣城西南十五里遠的暖坑陳公爺爺和在縣城西南方十里的小田天師爺爺。特别是陳公精神抖擻、騎一匹駿馬。有所謂:上馬水(雨入下馬水。不過接菩薩的都要下馬水,否則在半路 ...

曽漢祥, ‎譚偉倫, 2000

台灣傳統音樂槪論: 歌樂篇 - 第 356 页

慶成醮以奠安慶成為目的,用於廟宇落成或翻修峻工之後,所安排的法事,為清醮法事之外,加上安龍謝土。火醮也稱為禳火醮,以逐除火災為目的,法事節目仍以清醮為基礎,在前一天加上火部發表、火部啟請、打火疫。瘟醮又稱王醮、王船醮或王爺醮,以逐除 ...

呂錘寬, 2013

香港樂活節氣文化: - 第 96 页

三、長洲太平清醮香港的「長洲太平清醮」於 2011 年,已被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。「醮」即祭祀,本來是中國古代的禮儀,其後被道家吸收、繼承並發展成醮,再漸漸演變成為民間傳統習俗。醮的種類很多,包括功德醮、壽醮、火醮、蟲醮、保福 ...

駱思嘉, 2015

重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究: - 第 316 页

林振源(2007:233)對此有很好的摘要性的說明,他說: 其實,道士團所執行的醮場科儀中,大部分的空間和時間,是和一般民眾相隔絕的,一般民眾根本無從得知醮壇內部的安排。相對的,民眾所更感興趣的,是前述林振源所提到的:行香安灶、外供、解結、普渡 ...

丁仁傑, 2013

平话人图像 - 第 465 页

临坛旺龙庆祠祝寿呈供集福昌财祈安众信陈有成陈创贤陈备贤陈梦贤通村人等涓向村月初二日命道于庙庭启建太上正一大道 81 酬本境诸真阳祠列圣祈安清醮一供定在当日满散化奉楮财一综上答鸿恩下祈乡境清平康泰等因今则法坛初启秘范宣行右谨 ...

徐杰舜, ‎覃锐钧, 2008

蒲县志 - 第 496 页

三月二十八日, "四醮朝山"为庙会髙潮日。全县按东、南、西、北分迮四醮,各醮供有东岳大帝神位。毎年此日各醮组织青年人,抬着神位楼轿,锣鼓开道,铁铳轰鸣- ,踩着髙跷,舞动长龙,汇集柏山,将所供奉东岳大帝神位送还行宫,以享大祭。明、清时,四乡朝醮, ...

张世贤, ‎蒲县县志编纂委员会, 1992