Tegesé saka "戒厉" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 戒厉 ING BASA CINA

戒	厉
jiè	lì

APA TEGESÉ 戒厉 ING BASA CINA?

Definisi saka 戒厉 ing bausastra Basa Cina

Caution vigilance exhortations.

PERTALAN SAKA 戒厉

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «戒厉»

Temukaké kagunané saka 戒厉 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 戒厉 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

春秋左傳正義(襄公):

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 『厲』,正之不可勝正。」『癘疾』、『癘鬼』字皆从『广』,而轉寫傳刻多譌爲哀元年傳云「天有苜癘』更是一證。又按,凡經典天患』。陳樹華云:毛氏未見石經,故不能遽定,陸粲^云『天厲者,天之厲氣,猶 8 ^ 55 ^所謂『天』,然經有 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

高岛断易: - 第 1071 页

高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. •問時運:運以當可之謂時,勿宜妄動輕進。•問營商:得可而止,切勿過貪。•問功名:不求躁進,自得巷遇之慶,若妄動希榮,恐反遭禍。•問戰征:四剛而失位,宜勿進攻,乃可無咎。•問婚姻:自有良緣,得時則遇,宜勿急急媒聘。•問家宅:安居為 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

诗经楚辞鉴赏（中华古文化经典丛书）:

全诗直言不讳,正言敢谏,一开篇就责备厉王违反王道、天道,致使人民受难,明言自己因此“大谏”。接下来用心良苦,苦苦劝戒厉王要敬畏上天爱戴民众,施行仁政。作者明告厉王“无然宪宪”、“无然泄泄”,犹恐宪宪、泄泄是现象,未中要害,于是干脆正言:“辞之辑 ...

盛庆斌, 2013

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

篇幅长,加上作者采用赋法,直言陈说,易使诗兴味索然。但此诗却比较感人,盖有如下原因:一是情深意真。全诗直言不讳,正言敢谏,一开篇就责备厉王违反王道、天道,致使人民受难,明言自己因此“大谏”。接下来用心良苦,苦苦劝戒厉王要敬畏上天爱戴民众, ...

盛庆斌, 2015

Huang qing jing jie - 第 71 卷

_w 〝-砌唯哂地嘩'成吨小音成家人故厲必戒者欲其梅也焜惻一‵恒)一 _ 鳴 w 苴〝限列苴^鋰翼厲一熏心良其限謂貝成諜堯成央良成謙則‵ |斗 ll | \汁【‵ ‵ ( ˊ 回山】山乙! - '【】'〝! " | " ' ˊI 扑劃叫扑 I 訃『 l_ll 〉 l | li 才 l ' . . 啡離通屁則重)肌臟面重.

Yuan Ruan, 1829

中外古典文学名作鉴赏辞典 - 第 31 页

提出"民不堪命"的警告,而厉王却采用高压手段,杀戳"谤者" ,结果出现了"国人莫敢言"的局面.第二段自'王喜"至"其与能几何" ,写邵公劝戒厉王弭谤的主张,反复阐明堵塞言路的危害,规劝厉王改变其统治手段.第三段是末段,写厉王终于被推翻,自食弭谤的 ...

李子光, 1990

長短經:

蓋聰明疏通者,戒於太察;寡聞少見者,戒於壅蔽;勇猛剛強者,戒於太暴;仁愛溫良者,戒於無斷;湛靜安舒者,戒於後時;廣心浩大者,戒於遺忘。《人物志》曰:「厲直剛毅,材在矯正,失在激訐〔強毅之人,佷剛不和,不戒其強之唐突,而以順為撓,厲其亢。是故,可與立法, ...

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014

周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 512 页

朱恩仁. 卦別六爻符號實力位置形勢對待關係三才立場上六- - ╳ ○。陰動無能天 1 六五-- ╳ ○ ↓變動前來天 3 上卦九四- ○ ╳ ▽動能向下人 5 彼方九三- ○ ○ △動能向上人 6 六二-- ╳ ○。陰動依附九三地 4 下卦初六- - ╳ ╳。陰動無能地 2 此方二、 ...

朱恩仁, 2010

周易知行: - 第 144 页

弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。象曰:弗過遇之,位不當也。往厲必戒,終不可長也。 144 坎,有孚。」〕,巽繩艮手〔中孚上卦巽為繩直,五動成陰而上卦為艮,艮為手〕,故攣〔繫也〕二使化為邦〔二動而下卦成震,震卦卦辭云:「震驚百里,不喪匕鬯。」故有守宗廟社稷之 ...

何文匯, 2014

三馀论草 - 第 213 页

所谓"戒厉" ,《汉语大词典》解释为"劝戒勉励"。对赋家而言,即告诫和劝勉自己"不交当世" ,务勿"务世"。从思想深处而论, "自通"者只是不得大官的一种自我安慰而已,并非从根本上不想做官;而"戒厉"者不同,是发自内心的不愿做官,两者实际上有着本质的 ...

徐宗文, 2004