APA TEGESÉ 今古学派 ING BASA CINA?
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Definisi saka 今古学派 ing bausastra Basa Cina
Sekolah kuna riset dening loro sekolah. Uga dikenal minangka penulis lan esai iki. Klasik Han Kulon Confucian, awal ora ana bédané kuna lan modern. Sawise Pangeran Gong ngrusak omah Konfusius, ana ing tembok "Buku Rites" p "Shang Shu" p "Spring and Autumn" p "The Analects" p "Kitab Ketaatan Filial," kabeh ditulis ing kertas kuno, supaya kuno. Uga dikenal minangka kali antarane raja ana tulisan kuna. Ing wektu kuwi, akeh guru ora percaya prosa kuna. Wang Mang Shi Gu Wen, sanajan didhaptar ing sekolah, Guangwu sing sampah. Ing pungkasan Dinasti Han Wetan, ngladeni karajan taat sethitik Zheng Xuan Jie ngurmati prosa kuno, para sejarawan banjur sejahtera. Sawise Jin Wang Sutra "puisi", Wang Bi nyathet "gampang", Du pre- "Spring lan Autumn Zuo Chuanji solusi", lan sastra klasik klasik unik, desas-desus ing donya, Jinwenjing banget ambruk. Dina iki, "pirang-pirang golongan klasik lan paukuman", lan luwih akeh njupuk piwulang ing jaman kuna yen teori sastra modern iki mung "Ram Biografi" Apa Hu Note. 今古学派 研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》p《尚书》p《春秋》p《论语》p《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预着《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛传于世，今文经学则大衰。今所传《十三经注疏》，多取古文学派之说;西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «今古学派»
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今古学派 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
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廖平在《今古学考》中,说今学主经,取《王制》,不取《公羊》,认为“《公羊》时参古学”,未若“《穀梁》全同《王制》”,不得列为今学之根本。这样的说法是和常州学派的倡导今学蹊径不同的。又他说《论语》一书本为今、古相杂,今古两派之分,由于后来附会;说《戴记》两 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
但到所那一字是假借字,那一字是正字,則需了解小學,故漠代的古學家,如張敞、桑欽、杜林、街宏、徐巡、賈達、許慎,均係小畢家( ... 對治古文理學的人來說,他們可各廠學養,擇善而從,不受師說的限制(故邸玄的解釋可以與馬融不同) ,也不受今古學派的限制, ...
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三教九流大观 - 第 1 卷 - 第 226 页
卢翊, 罗陶. 今古学派今古学派,是指儒家经学中的两个学派,即今文经学派和古文经学派。今文经学和古文经学之间的争论虽然由来已久,但冠以学派之名则是晚近的事。据钱穆、李学勤等学者的研究,晚清以前的学者虽常常论及古文经书、今文经书,且做了 ...
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思潮与学派: 中国近代思想文化研究 - 第 232 页
将这简单归咎于国粹派的今古文门户之见,并不恰当。就其主要代表人物而言,国粹派固然是以古文经学为中坚的学术派别,但具体讲又是扬州学派(刘师培)、浙中学派(章太炎)、岭南学派(邓实、黄节)的绪余风云际会的结果。扬州、岭南学派主今古会通,最少 ...
初變分今古四益原以宋學為主,及入尊經,泛濫於聲音、訓詁、致據、校勘,江、浙、.直、湖各學派後乃自立門户,光緒十一年乙酉,成《今古學玫〉,刊於成都,專以《王制〉肩今學,《周禮〉為古學,今古以制度分,不主文字。後乃改《左傅〉,為今學,以其制度主(王制〉,所著 ...
陳文豪 廖平於《今古學考》卷上所列一一十表,對今、古異同已作了詳盡的比較。內中〈今古學宗旨不四今、古二派的異同以上乃今、古一一派形成原因,及其所以異同之故。〔頁七三 I 七四)朋黨,樹立異熾,以求合於孔子初年之説,此古學派為遠於孔子兼采時制 ...
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紀念錢穆先生逝世十週年國際學術硏討會論文集 - 第 104 页
《劉譜〉出,晚淸以降的經今古文學之爭「告一^」。 2 (劉向飲父子年譜〉的刊佈及其圍繞該文論題的筆墨來往,爲我們考察錢穆與疑古學派的關係,乃至探討民國史學與晚淸經今古文學之爭的關係,均提供了極佳的視角,疑古思潮與晚淸今文家說有一脈相承的 ...
仙今古學派在漢代之分立及發展這一部分與本文主旨所在的公羊思想並沒有直接的關連。但由於清代學者深染考證遺風,喜猷以辨偽的方式來誅伐異己夕因此漢代今古文學的真偽一直是清末學術爭論上的表面問題。為後文討論方便起見,在此略述店平 ...
現在看來,今文學在理論上比較全面的,在制度上是比較具體的;但在漢代,經師們各守專經,少有互通,沒有(也不可能有)人根據 ... 須知今、古文學的差異是兩個學派之間的差異,學派上的差異是應當從學術思想內容上來考察的,僅僅從幾個字或幾篇書的差異 ...
英當伊利沙伯時代文學極盛,古學派適當其時,故勢甚張,至 1798 年華次華斯( Wordsworth , 1770 一 1850 )與柯爾立基( ... 他若言戲曲則有莎士比亞、法之拉興( Racine )、穆利爾( Moliere )絕出今古,言散文則有法之柏斯嘉爾( Pasca1 )、福祿特 ...
