BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «矜寡»
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矜寡 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
李學勤 「『境』、『竟』二字當互易,正義可證。」據乙 0 「疆竟字作境」,「竟」、「境」原互倒,按阮校:也。序不言思古者, ^至此,文指相類,承上篇而略之取活也。詩皆公卿國史所作,故云時臣思古以刺之。豐盈,矜寡得濟,反明幽王之時,萬民饑饉,矜寡無所不時也。
明倫出版社 矜寡,不畏疆禦 J 釋音日 _ _ 矜,古頑屠余春秋數定公四年礦左氏磚※日苳詩荳玄 _ _ 鬥柔亦不茹,剛亦不吐°不悔矜寡,不畏彊禦° μ 釋昔日 _ _ 矜,古頑反°觀國按料字皆音作古蹟反者讀濟結驟也。然公鴻雁蠍詩序日萬民離散未安其居,而能勞來 ...
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性別平等政策與法制之執行評估---以勞動參與為例 - 第 168 页
單身女性由於缺少配偶的經濟支柱'若家庭其他所得低'將會迫使其外出工作,表 4 一 42 將單身女'『生分篇未婚與矜寡者'分別探討在不同家庭其他所得下之就業比率。從未婚女性就業比率來看,在一九九六年以前未婚女性就業比率的增加,主要是來自於 ...
鄭津津主持,行政院研究發展考核委員會編, 2006
據久役在謂之鳏者,以其父頑母麗,無嫁 0 娶之端,故雖三十而十無妻曰鳏,婦人五十無夫曰寡」。舜年三十而 8 !孤獨之事。無妻無夫謂之矜寡者,按^ 8 云「男子六「少而」至「常癍」。〇正義曰:此一節論矜恤鳏寡同。矜,本又作鳏,同,古頑反。麼,兵品反。【疏】 卷第 ...
鄭氏箋日矜人可憐之人也所謂矜宣者籬散失所屾顒 _ 鳴 u 哺麒反廓明矣毛低詩俾日矜{嶙也偏廄日官'酵噯及雕人衰此鰥寡既日矜人唻日鰥寡牧作詩戶』咱似傭鬧懶唄無不得其所焉然惻矜寡之矜不可〝躊隕厝矓悱唰吥鎂其居.嗝{屾砒咖跡唻,捱定'吶陜栠 ...
陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 0 「論語」,注疏本脱「論」字。 0 「味」,注疏本作「殊」,誤。寡』、 5 ^「有矜在民間曰虞舜』,字皆從矛令。」『矜」字注引 2 ^『不侮矜寡』、『至于矜「矜,憐也」,皆從「矛令』。鈕樹玉云: ^ 85 矜念』下引^ ^傳「矜,憐也』,又引^ ^、^校:「按^疏引^ 5 ...
陳正治 皆有所養」的句子,「有所」一一字是每句都有的「提示語」,它可以增進各句的和諧,也可以引排比的句子,大多有「提示語」,例如「老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者^排比的提示語可有可無,字數可相筝也可不等如果改為「壯、老、幼」的 ...
... 則矜汙曝哪晌】厙{獨汙蛌'〝 m 喎砸蓋孟子言幼而無父則一孤篇重作記者言少而無戈則孤慮輕偷書大偉老而無妻謂之鰥老而無夫謂之寡′幼而無艾謂之孤′ _‵ l||】' |奪| | | .皿獨矜寡糯“嬅艦運以矜寡獨孤為序仰世常加舢 w 叭叻《寡濰】謂恅寡此啊者沃 ...
Hao Chai, 翟灏, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1769
大田刺幽王也,言矜寡不能自存焉。"《釋文》: "矜, '古頑反,注皆同,字或作鳏。"又,《大雅,丞民》: "不侮矜寡。"《釋文》: "矜寡,古頑反。"《正義》曰: "不欺侮于孤獨之人。"《禮記,禮運》: "矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。"《釋文》: "矜寡,古頑反。"《大戴禮'勸學》: "不然矜寡 ...
吴承仕, 龔弛之 枉府占昔夕它一 0 二日寡。顏師古(匡諮正俗)日:二鴻雁序八至于矜寡,無不得其所焉」,徐仙昔「矜」為『古頑反卜承仕按:。杆文)一 N 「古頑唔徐又杜冰反」妊師古所引,知徐亦以「古頑反」旦首昔,以「佩冰反」旦次昔,《林文)又昔之例規代案此詩當 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «矜寡»
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今天早上在弯塘路看到令人心酸的一幕-红豆社区
今天早上在弯塘路看到令人心酸的一幕，一位老人在垃圾车里捡食学生扔到垃圾车里的残羹。2000多年过去了，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆 ... «桂龙新闻网, Okt 15»
守护我们的文化价值观
使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜寡、孤独、废疾者皆有所养”。而老子道德经第七十七章写道：“高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补 ... «www.qstheory.cn, Sep 15»
简妤：路不拾遗，物归原主之捷径
孔子说，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 «大纪元, Sep 15»
《单身社会》：独乐乐与众乐乐的悖论
关于独居生活，艾里克·克里南伯格希望实现的最终目标不过两千多年前中国古代先贤的理想，即“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”，但 ... «新浪网, Jul 15»
张卫斌：“养儿不能防老”政府大有可为
孔子心中的理想社会是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”这和孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”所 ... «荆楚网, Jun 15»
用“热心公益”点亮“沸腾人生”
读罢“公益达人”和西梅的感人事迹，笔者想到了两句经典名言，一是先圣的“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”， ... «光明网, Mei 15»
“家国”的谱系：孝道与公私
其敕令中有云：“近闻士庶，颇有谊词，矜其为父复仇，或言本罪冤滥。 ... 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。 «文汇报, Apr 15»
【重温经典】礼记：大同与小康
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶 ... «大纪元, Jul 14»
赵守博:希望两岸在保留与创新传统文化方面共同努力
他指出，社区的基本原则应是“自助”和“人助”，激发社区居民的自主参与公共事务的能动性，达到传统中国文化中的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆 ... «人民网, Jun 14»
乡村“五保户”
《礼记·礼运》《大同篇》有一句名言：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。” 颐养天年，不只是一个美好的期许。因为我们也会老去...... 栏目编辑| ... «新浪网, Jun 14»
