BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «进利除害»
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进利除害 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
然后设法劝课,除害兴利。"《韩非子》作"进利除害" ,《难势》: "欲进利除害,不知任贤能。"现代汉语中略有变化,作"兴利除弊"。其他未收词语还有髙大父母(曾祖父母: )、大女子、小女子、小男子、同生(同母所生: )、思哀、补缮(修补: )、投福(赐福〉、矫端(矫正〉、 ...
興利除害,豈能任其責乎?進賢退不肖,豈能任其怨乎?是真伴食備員者也。請將德元罷黜,以為貪進無恥之戒。」右正言張修言:「參知政事董德元,以猥瑣之才,偶中巍科,大臣當軸,欲其附會,遂啖以要官。至如台諫,人主耳目之寄,尤非它官比,而德元為侍御史, ...
蓋士之生世,唯當以濟人利物為事。達則有達而濟人利物之事,所謂執朝廷大政,進賢退邪,興利除害,以澤天下是也。窮則有窮而濟人利物之事,所謂居閭裡間,傳道授學,急難救疾,化一鄉一邑是也。要為有補於世,有益於民者,庶幾乎兼善之義,顧豈以未得志也, ...
故圣人之为天下兴利也,其犹春气之生草也,各因其生小大而量其多少;其为天下除害也,若川渎之写于海也,各顺其势,倾侧而制于南北。故异孔而同归,殊施而钧德,其趣于兴利除害一也。是以兴利之要在于致之,不在于多少;除害之要在于去之,不在于南北。
進勛階,繁子姓。世樞衡,代揆柄。萬斯年,永無竟。卻說那正統爺原是個有道的聖人,旰食宵衣,勵精圖治,何難措置太平?外面況且有了於忠肅這樣巡撫, ... 鄉宦中有為地方公事興利除害的,坐在寅賓館內與他終日講論也不覺倦怠。若是鄉宦的子弟族親,家人 ...
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歷代大儒詩鈔: 60卷 - 第 17-24 卷
辭郎從其請主管武夷山沖佈觀五年皮階再相除卯南康軍降肯梗道之宮熹再辭不許至瑯興利除害伯以厲風-俗龔茂衰行丞相以熹名進除祕書郎力辭且以手書遺茂良言一瞬權倖摹小乘.閒饞毀乃因熹再於義禾安再辭淳熙元年始拜命二年上祕槳用廉退搜召不 ...
五伯者,常佐天子興利除害,誅暴禁邪,匡正海內,以尊天子。五伯既沒,賢聖莫續,天子孤弱,號令不行。諸侯恣行,彊陵弱,眾暴寡,田常篡齊,六卿分晉,並為戰國,此民之始苦也。於是彊國務攻,弱國備守,合從連橫,馳車擊轂,介冑生蟣蝨,民無所告愬。及至秦王,蠶食 ...
明主之道,卑賤不待尊貴而見,大臣不因左右而進,百官條通,群臣顯見。 ... 故姦人不敢欺;亂主則不然,聽無術數,斷事不以參伍,故無能之士上通,邪枉之臣專國,主明蔽而聰塞,忠臣之欲謀諫者不得進,如此者,侵主之道也; ... 夫賞功誅罪,所以為天下致利除害也。
故圣人之为天下兴利也,其犹春气之生草也,各因其生小大,而量其多少;其为天下除害也,若川读之写于海也,各顺其势倾侧,而制于南北;故异孔而同归,殊施而钧德,其趣于兴利除害,一也。是以兴利之要,在于致之,不在于多少;除害之要,在于去之,不在于南北。
不如放鷹犬而而人自信故臣以為消媒娜模收麟- - - -我非獵也七如指網果而人自若能制置三司轉瞬騎媒模收「 A 「日 T 亦知曰人目我漁也不如指- - -則莫若能制也令 _ 陛下亦語伺戰漁也不酸弟擇而不危者言「乳示以來復人心而不過以興利除害比日查卡 ...
