BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «矜能»
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矜能 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
也到了能三差‵‵意享受生活的階段。因為不用趕,吃甚麼也放在心中,也′‵希望讀者能把「吃」這回事放在心上。所吃的不一定要珍鱷′ ˉ 二百味,就算清茶淡飯也有其中的樂趣:總之,能了解自己吃的是甚麼,應如何去吃,都會對我們當下的生活多增享受, ...
如此看来,骄气可谓是击溃成功最锋锐的利器,面对可能给自己带来不利后果,我们怎能不忍住骄傲之心呢?矜【原文】舜之命禹,汝雅不矜。说告高宗,戒以矜能。圣君贤相,以此相规。人有寸善,矜则失之。问德政而对以偶然之语,问治状而答以王生之言。三帅论 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
五九、易經惟謙卦六爻皆吉,蓋謙純係抑己而悅人,爲自己一方面之努力,餘雖善亦屬與人共善,五八、矜功則減功,謙功則益功,矜能則減能,謙能則益能,人涉身處世,當尙謙而忌矜。由忌而爭。一矜的結果,就是自己落個矜的名,而惹起他人忌與爭的實,由一錯吃 ...
0 ~矜是激人忌、激人爭的。矜富,則人忌其富。矜才,則人忌其才。矜能,則人爭其能。矜功,則人爭其功。這矜的結果,在自己落下個矜的名,並惹起他人忌與爭的實,眞是一錯吃二虧。不矜是很利的,但不矜是很難的。有矜的心,就要露矜的言,若欲不露矜的言, ...
嘉參不伐功矜能,作曹相國世家第二十四。運籌帷幄之中,制勝於無形,子房計謀其事,無知名,無勇功,圖難於易,為大於細。作留侯世家第二十五。六奇既用,諸侯賓從於漢;呂氏之事,平為本謀,終安宗廟,定社稷。作陳丞相世家第二十六。諸呂為從,謀弱京師,而勃 ...
司马迁. 楚人围我荥阳,相守三年;萧何填抚山西,推计踵兵,给粮食不绝,使百姓爱汉,不乐为楚。作萧相国世家第二十三。与信定魏,破赵拔齐,遂弱楚人。续何相国,不变不革,黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能,作曹相国世家第二十四。运筹帷幄之中,制胜於无形,子房 ...
梁武自矜能事佛,奉迎法駕早安排。次日,梁王親就達磨,問曰:「朕奄有天下,教民清淨,造寺寫經不可勝紀,有何功德?」達磨曰:「此人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實。」帝問曰:「必如何方是真實功德?」達磨曰:「淨智妙圓,體自空寂,如是功德,為之在心,不以 ...
《子虚》之事,《大人》赋说,靡丽多夸,然其指风谏,归于无为。作《司马相如列传》第五十七。黯布叛逆,子长国之。以填江、淮之南,安剽楚庶民〔 5 〕。作《淮南衡山列传》第五十八。奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行。作《循吏列传》第五十九。正衣冠立 ...
周啸天, Esphere Media(美国艾思传媒),
2010
有道者之所以能够做到谦和勿矜,是因为他们具有"道"的精神,有功而不自以为有功,有才而不自以为有才,因为他们深信这一切只不过是道的体现而已,故"祸之至也,非其求所生,故穷而不忧;福之至也,非其求所成,故通而弗矜" (《诠言训〉)。也就是说,他们已 ...
Shuguang Huang, 陈超群,
2000