BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «进善旌»
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... 绛宏词科音乐进善旌赋设之通銜俾人进善贞元十年(^)《文苑英华》卷 68 《历代賦汇》卷 45 《全唐文》卷 616 88 李逄吉进士科治道进善旌賦设之通衡俾人进善贞元十年《7 斜)《文苑英华》卷 68 《历代賦汇》卷 45 《全唐文》卷 614 89 鎵讽进士科治道进善旌 ...
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辞赋大辞典/A dictionary of the ci fu - 第 695 页
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登科記考補正 - 第 2 卷 - 第 573 页
彼思聞過而遷善,此俾明善而就列;善既陳而一人有慶,旌既立而萬姓咸悦。寧同旗旃之翩翩,奚貴干旄之 ... 《文苑英華》卷六十八#陳九流《進善旌賦》曰: "彼旌孑孑兮五達之中,進善爲名兮求善爲功,狀岧亭以戴日,勢聳擢以浚空。王者所以開讜諫之路,作耳目之 ...
進善旌賦第三:進善旌賦第囚:進善旌賦第五:進善旌賦第六:烏巢大理寺獄戶賦:梓材賦:梓材賦第二:梓材賦第三:梓材賦第四:公孫弘開柬閣賦:公孫弘開東閣賦第二公孫弘愧東閣賦第三公孫弘開東閣賦第四.張友正.王起.白行簡.羅立言.封股.張嗣初.滕遇.蔣防.
《宋史,职官志》 I "进奏吏隶给事中, ;承受诏敕及三省枢密院宣荊、六曹寺 8 [百司符牒颁于诸路。〃进奏官唐宋地方各州镇派驻京师的官员, ... 进善旌尧时设旌于交通要道,令 6 进善言者立于旌下,称为进善旌。《史记,孝文本纪》, "古之治天下,朝有进善之旌, ...
民或祝诅上以相约结,而后相谩,吏以为大逆[4]。其有他言,而吏又以为诽谤。此细民之愚,无知抵死,朕甚不取。自今以来,有犯此者,勿听治[5]。”【注释】[1]上:即皇帝,这里指汉文帝。[2]进善之旌:旌,即旗幡。帝尧设置的民意上达的渠道之一,让进善言的人站在旗 ...
疏:「古樂,謂古者先王正樂也;進旅退旅者,旅爲俱齊,言古樂進則俱齊,退亦俱齊,進退如一,不參差也二【進返中度】 4 ; I ^ 4 ^進退 ... 漢書文帝帝堯所設,令進善言者戴禮保傅:「進善旌,言之。亦曰吿善旌。大旌,如有建議,立旌下 42 古時召來諫者之【進善之旌】 4 ...
进善旌又称"告善旌"。尧、舜时所设旌旗,有进善言者,立于此下。旌又作^。《尸子" "尧有建善之旌。"《管子,桓公问》, "舜有告兽之旌,而主不敝也。"《大戴礼记,保傅》: "于是有进善之^。"王聘珍解诂, 8 《玉篇》云, '脉同旌。' ' ,《史记'孝文本纪》: "古之治天下,朝有进 ...
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全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 154 页
... 同弱羽之思振,欣逢進善之時,庶以善言而進,言,得王臣之蹇蹇,今大君聰明文思,庶政無遺,善以求人,固以達於政矣,旌可進善, ... 就 5 帝堯有君人之大德,恢理國之令圖,將啟納善之懷於四方之士,乃立進善之旌於五達之衢,所以訪政化之本,招賢俊進善旌賦" !
[2]进善之旌:旌,即旗幡。帝尧设置的民意上达的渠道之一,让进善言的人站在旗幡之下。诽谤之木:“诽谤”之原义是指议论是非、指责过失。诽谤之木是帝尧时设置的一种民众议论是非、指责过失的形式。即立木为表(又称华表木),使民众对时政缺失书写于木, ...
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信访改革将推诉访分离避免“信访不信法”乱象
每天，几辆邮局的绿皮车进进出出，载着全国各地群众的来信。这就是国家信访局 ... 古语中的“进善旌”、“华表木”、“谏鼓”被视作最早的表达和接纳信访的形式。此后历朝 ... «人民网, Okt 13»
文景之治是如何“治”的
恭谨从俭是文帝刘恒开明政治思想的闪现，中国古代就有“进善旌”、“诽谤木”的说法，就是把不同意见写在旗上或木头上。这反映古人要求言论自由的愿望。秦国就制定 ... «www.qstheory.cn, Apr 12»
“法培班”事件中的“刁官”与“刁民”
胥灵军曾外出打工多年，因伤残影响被辞退，这至少说明他不是懒汉，多次进京“告御状”，想必 ... 早在尧舜之时，便已出现了“进善旌”“诽谤木”以及“敢谏鼓”等直诉形式。 «红网, Jul 11»
古代的“越级上访”：击鼓鸣冤在某些场合有效
据传说记载，早在尧舜之时，便已出现了“进善旌”、“诽谤木”以及“敢谏鼓”等直诉形式。西周又设立了“路鼓”和“肺石”。秦汉时设有公车司马，专门负责接待直诉事务，同时 ... «新浪网, Mar 10»
