Tegesé saka "进退亡据" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 进退亡据 ING BASA CINA

进	退	亡	据
jìn	tuì	wáng	jù

APA TEGESÉ 进退亡据 ING BASA CINA?

Definisi saka 进退亡据 ing bausastra Basa Cina

Kematian sing progresif miturut "ora ana kemajuan" sing padha.

进退亡据 同“进退无据”。

PERTALAN SAKA 进退亡据

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «进退亡据»

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多功能分類成語典 - 第 22 页

2 〔〕「進退為谷」這句成語中的錯字,應該改成八.唯^ 8 維( : .喂 IX 偽。 3 一〔〕早知會口口口口,當初又何苦不聽勤。空格中應填—八、 8 入八.進退失據進退維谷( : .背水一戰! ) .倒行逆施。左右兩^ ^剖案後^^^、^ ^、^^^提示「左右兩難」也作「左右為佳,難」 0 ...

許晉彰, ‎邱啟聖, 2014

二十四史全譯: 魏書(no.1-4) - 第 1285 页

藶置書紀,亦有明堂祀五帝之文,而不記其經始之制,又無坦然可準。觀夫今之基猶或仿佛,高卑廣狹,颇與《戴禮》不同,何得以意抑必,便钾九室可明?且三雍異所,復乖廛、盡之義,進退亡據,何用經邇?置| |亦以穿塞難明,故有一屋之論,并非經典正義,皆以意妄作, ...

許嘉璐, ‎安平秋, 2004

(欽定)古今圖書集成 - 第 1151-1160 卷

... 朝規度每事循直是以數年之中慘換菲一夏以承後有九室臺後九室之制菲巨翼乎襄顧又去漢民作四羅之不不能合各據其辰就 ... 又無坦然哥準觀美今之基址猶或髮高卑廣狹頗與戴禮不同何得以意抑心便謂九室哥盟且三雍翼所復乘盧察之義進退亡據何 ...

蔣廷錫, 1884

复堂日记 - 第 189 页

谭献, 范旭仑, 牟晓朋. 南皮师坐上,孙仲容同年谈(周官)先后郑之学,新成(周官正义)六十余卷。条理完密,专门之业也。有人哆口(左氏)进退亡据,云撰(经传疏证) ,不信(周官礼) ,以为司空不掌百工。凡三易六诗六书无不用其摧拉,遂谓孔子作(易)六十四卦,不出 ...

谭献, ‎范旭仑, ‎牟晓朋, 2001

春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 126 页

錢大听云:蔦、蓬古 位 0 ,故喪禮不成。其進退無據也。不書葬,不成喪也。桓弑隱篡氏,則實非窵氏弑君;退舍寫氏,則無弑君之人。是法謂滅其族,汙其宫也。傳言此者進退無據:進誅寓加寫氏,則君非窵氏所弑,而復不能以正法誅之。正以」至「無據」。〇正義曰: ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

明史紀事本末:

梁,而同時並興者,則有張士誠據吳,徐貞一據蘄,明玉珍據蜀,方國珍據江東,然皆闔門坐大,非有圖天下之志也。獨陳友諒以驍鷙之姿, ... 而不知友諒者,犯順多黑闥之風,歸命少竇融之智,盜竊空名,進退無據,抑亦人謀不臧,匪特天亡之也。然而江夏既平,漸可北 ...

谷應泰, 2015

全上古三代秦漢三國六朝文 - 第 4 卷 - 第 189 页

... 草句繁觀既違古背新又不 1 易玄之妙矣魏青書紀窞明堂腩五帝乙而不吧其經始路制又錯然可准霸夫今之基址猶前籌喬卑廣盜與數帕 1 同往得自意漸仙便請九室可明且三推果所復脈盧察之義進退亡據何用哪題青朝亦目費盤難明故有 _ 屋之論拉非經, ...

嚴可均, 1958

十三经注疏: 论语注疏 - 第 24 页

知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧"者,言此上九所以亢极有悔者,正由有此三事。若能三事备知,虽居上位,不至于"亢"也。此设诫辞。庄氏云: "进退据心,存亡据身,得丧据位。" "其唯圣人乎,知进退存亡"者,言唯圣人乃能"知进退存亡"也。何不云得丧者, ...

李学勤, 1999

傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 14 页

庄氏云: "进退据心,存亡据身,得丧据位"。"其唯圣人乎,知进退存亡"者,言唯圣人乃能"知进退存亡"也。何不云得丧者,得丧轻于存亡,举重略轻也。"而不失其正者,其唯圣人乎"者,圣人非但只知进退存亡,又能不失其正道,其唯圣人乎!此《经》再称"其唯圣人乎"者, ...

陈金生, 1995

周易正义导读

知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧"者,言此上九所以亢极有悔者,正由有此三事。若能三事备知,虽居上位,不至于"亢"也。此设诫辞。庄氏云: "进退据心,存亡据身,得丧据位。" "其唯圣人乎,知进退存亡"者,言確圣人乃能"知进退存亡"也。何不云得丧者, ...

刘玉建, 2005