BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «径行直遂»
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径行直遂 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 179 页
三仁者,死者易,而奴與去者為獨難;死者徑行直遂,而奴與去者之心為更苦。究竟顛危而不失其正,誰得謂之非仁乎?11 ഭ˥வɓɽݬٙΫᏐ̈Ը˼ٙዧᅕձᄖፘfᗫዧᅕஈd ݊˼तй੶ሜฆɿމəπᚃँਠ֚٠dה˸̀̈ᕎɳd˲ ྖႭᒋΚᄵᎈdᑙᗭѢ߮fՉʘה˸νϤ߉ᜑฆɿ˸ʿ၎ ...
... 兼人往往失, 71 ^并聰正恐自謂分璩不兔賴激是鏘認得不眞須是 I 之徑行直遂故心易受截心有所蔽則.誤不知^爲知门知之道知不求之外而卽求之在戏爲知爲^知何人门,之此所謂不知而作也 ...
毌怪乎余以直遂徑行窮,以坦率處事窮,以肝膽交友窮,以激越論事窮。困極則思通,鬱極則思奮,終於不遇,則惟有入山必深,入林必密而已。誠壹哀痛憔悴,婉篤芬芳,悱側之懷,一寓之於書而已。求之于中國不得,則求之于遐陬絕嶠,異域荒裔;求之于并世之人而 ...
邦卻怡然自得,不以為意,有時恐乃父叱逐,不敢回家,便至兩兄家內棲身。兩兄究系同胞,卻也呼令同食,不好漠視。那知伯忽得疾,竟致逝世,伯妻本厭恨小叔,自然不願續供了。邦胸無城府,直遂徑行,不管她憎嫌與否,仍常至長嫂家內索食。長嫂嘗藉口孤寡,十有 ...
張永道:「先生大功,我豈不知,但不可直遂徑行。有我在,斷不使先生受屈,務請放心!」守仁乃將宸濠囚車,交付張永,乘夜渡浙江,繞道越境,還抵江西。張永押解宸濠,即日就道,途次語家人道:「王都御史赤心報國,乃張忠、許泰、江彬等,還欲害他,日后朝廷有事, ...
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隋唐五代文学史 - 第 2 卷 - 第 122 页
他们的总结、反省,大致都要检讨自己"齿少心锐,径行高步,不知道之艰,以陷于大厄" ... 相公陈情书》: ) ,然后从理性上认识到应该采取内敛的、抑己的处世态度,变"径行直遂"而为"恕以待人兮,急以自拘" (刘禹锡《问大钧赋》: ) ,不同程度地随人敷衍; "委曲从顺, ...
至共和再造,黎氏繼任,他遂入爲閣員,按日裏在總統府,參預庶政,每當總統見客,必侍坐黎側。黎寬厚待人,就使有言逆耳,也常容忍過去,獨他偏越俎抗談,雌黃黑白,旁若無人,因此大小人員,無不側目。這是孫氏病根。有時當國務院會議,他也直遂徑行,與段總理 ...
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毛泽东百科全书 - 第 4 卷 - 第 xxxii 页
径情直遂随着意愿顺利地获得成功。径情:任意,随着心愿。遂:达到。《礼记,植弓下》: "有直情而径行者。"径行:任意而行。毛泽东《论持久战》: "事物是往返曲折的,不是径情直遂的,战争也是一样,只有形式主义者想不通这个道理。"所向无敌军队所指向的地方, ...
然幕据理法,心可径行;官兼情势,心难直遂。” 9 幕友为主官服务,以办事为本分,因此可以就事论事;而官员身处官场,必须以各种利害关系为转移,因而难以做到完全符合规章制度。 9 如果从这个角度出发,那么二者之间的确存在差别。在当时地方司法、行政 ...
经纬万端,断非径行直遂的手段所能有济。起于草泽的英雄,思想虽纯,而学识不足,运用其简单的思想,直率的手段,想达到目的,无怪其不能有成了。天国诸人,宗教思想颇为浓厚。凡事皆欲称天以济之。故其国称天国,京称天京,军称天军,法律亦称为天条。
