BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «举乐»
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升平四年,故太宰武陵王所生母喪,表求齊衰三年,詔聽依昔樂安王故事,制大功九月。興寧三年,故梁王又所生母喪,亦求三年。 ... 及武帝咸寧二年十一月,詔「諸王公大臣薨,應三朝發哀者,踰月舉樂,其一朝發哀者,三日不舉樂也」。元帝姨廣昌鄉君喪,未葬,中丞 ...
普通元年四月,甘露降于慧義殿,咸以為至德所感焉。三年十一月,始興王憺薨。舊事,以東宮禮絕傍親,書翰並依常儀。太子意以為疑,命僕劉孝綽議其事。孝綽議曰:「案張鏡撰東宮儀記,稱『三朝發哀者,踰月不舉樂;鼓吹寢奏,服限亦然』。尋傍絕之義,義在去服, ...
中國文學史祖時代,共有宗廟樂、昭容樂、禮容樂、房中祠樂四種,今只存房中祠樂十七章,其歌辭多用四言,也有三言及長短句,爲高祖唐山夫人所作,惠帝時令夏侯寬備蕭管改爲安世樂。 ... 〈廟柯歌,練時曰〉一章) 1 燕射歌可分爲燕饗樂、大射樂、食舉樂三種。
云「出入,從來訖去也」者,謂從來時有積,訖去亦故知生人食有舉法,故爲「九舉,舉牲體」,不爲舉樂魚,公食不云舉,文不具也。王日一舉,亦謂舉牲體,二七二 體,尸食舉,尸三飯,佐食舉肝,尸又三飯,舉骼及獸、疑之也。云「九舉,舉牲參體九飯也」者,見^ 8 同。子男用 ...
舊事以東宮禮絕傍親,書翰並依常儀。太子以為疑,命僕劉孝綽議其事。孝綽議曰:「案張鏡撰東宮儀記,稱『三朝發哀者,踰月不舉樂;鼓吹寢奏,服限亦然』。尋傍絕之義,義在去服,服雖可奪,情豈無悲。鐃歌輟奏,良亦為此。既有悲情,宜稱兼慕,卒哭之後,依常舉樂, ...
以上所举丧葬哭禁之事,虽然说法各不相同,无非出于两点考虑:一是为故人考虑,二是为生人考虑。为故人 ... 一般的习惯是,送礼忌双,回礼忌单。亦是“双吉”、“单凶”的观念使之然。丧礼,古不用乐。《礼记》云:“父有服,宫中子不与于乐。母有服,声闻焉不举乐。
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雍正朝满文朱批奏折全译 - 第 2 卷 - 第 1268 页
傅尼和 2 ( ( " ^ ^ )、迎神,奉香官上举香炉,向龙位而立,司乐官赞举迎神太平乐。举乐,典仪赞升坛,引帝升坛,奉香官各进位前,帝立于大社位前黄褥子上。典仪赞跪,帝跪,赞上香,帝两手举朱香,置于香靠,继取瓣香,三上香,复位。典仪导帝于大稷位上香如大社仪 ...
故凶要不诏,朝事以乐。醋酒之用,玄酒之尚:割刀之用,要刀之贵:莞要之安,而稿之设。是故先来之制礼也,必有主也,故可这而多学也。【译文】礼文(礼节仪式)有时是为者迎合人的本心,有时是为者顺从传统。例如丧事之哭踊,不必用司仪,而朝廷来会必举乐以 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
本书受到云南省哲学社会科学学术著作出版资助专项经费资助出版
今人丘琼苏撰的《历代乐志律志校释》第一分册中有《史记·乐书》、《史记·律书》的校释,对读者深人了解古代音乐史也很有帮助。 ... 还在《礼记·乐记》篇末"子贡问乐"之后增加两部分文字:一是"凡音由于人心"至"夫乐不可妄兴也" ,二是"大上古明王举乐者"至" ...
