BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «狷刚»
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章学诚的知识论: 以考证学批判为中心 - 第 178 页
以考证学批判为中心 山口久和. 文学、思想的关系,展开了实斋独特思考的论文。总之,这篇文章所讨论之事的核心是,产生出思想和文学作品的知识活动虽然终究是人格、知性的产物,内面的人格、但知性和外部的作品之关系并不是直接的,具有容易欺骗第 ...
宗旨者,儒、道、名、法之類是也。趨勢者,張、弛、動、静之類是也。儒流爲鄕原,道可容狂狷,狂狷剛而鄉原柔,政張則人柔,政弛則人剛,柔則静,剛則動,此其大較也。戰國、漢初人剛,及景帝用刑名,武帝崇僞儒,鄕原進而狂狷遂衰,故司馬遷贊汲黯而斥公孫弘, ...
叶舒宪. 山野中的野豌豆、大巢菜(《本草纲日》) ,或叫垂水(《尔雅》) ·属豆科植物,学名为 V i c i aangusti60liaL ·甩途:嫩茎叶可为蔬,或人羹。种子可炒食。救荒植物, X 为牧草。 CD 蔽之柔与刚的变化,对于采食昔来说是值得注意的。毛传: "柔,始生也。"郑笺: ...
狂狷刚想称谢,宝琴道: "别忙!小螺儿问起我,我也实言相告,她说: '如果那怪老头儿在《红楼外传》里,将我也写成攀高枝儿、枭上水的红楼丫头,我便在毛肚火锅里,多放些花椒、海辣,不麻死他、辣死他才怪! ' "一言既出,三人大笑!小嫘儿在厨房里喊: "奶奶,水开 ...
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程千帆选集 - 第 1 卷 - 第 503 页
强弗友刚克,燮友柔克;沉潜刚克,高明柔克。"《疏》: "此三德者,人君之德张弛有三也;一曰正直,言能正人之曲使直;二曰刚克,言刚强而能立事;三曰柔克,言和柔而能治。既言人主有三德,又说随时而用之:平安之世,用正直治之;强御不顺之世,用刚能治之;和顺之 ...
Harvard-Yenching Institute. 山谷言: '京、洛间人,传蓽狂怪字,不人右军父子绳墨者,皆非长史笔^审此而长史之真出矣。"又云: "旭、素书可谓谨严之极,或以为颠狂而学之,与宋向氏学盗何异?旭、素必谓之曰:若失狂颠之道至此乎? " 1 刘熙载指出以"草圣" ...
Harvard-Yenching Institute, 2008
七、狷剛狷者有所不爲,賢於賤丈夫遠矣。聖人所以 8 ?也。矧貪功之世,不尤可資爲激振藥石者乎?申徒狄非其世,將自投於河。崔嘉聞而止之,且勸以身救世之笄。申徒狄曰:「昔者, ^關乾#比干,而亡天下,吳段,昧&浅治而亡去其 18 。故亡國殘家非無聖智也, ...
〈立節)二狷剛狷者有所不爲,賢於賤丈夫遠矣。聖人所以節取也,矧貪功之世,不尤可資爲激振藥石者乎?齊人有子蘭子者,事台 X 勝,勝将爲難,乃告子^子曰:「吾將舉大事於國,顆與子共之。」子^子曰:「我事子而舆子殺君,是助子之^義也;畏患而去子,是逶子於 籌 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 非。惟有拊摩,是爲稱塞。《秋崖集》卷一九。步。某敢不愈堅苦節,無縱詭随。所恃本朝清明,直爲壯而曲爲老;罔使初心變化,前日是而今日不得中行而與之,寧使負草茅之氣;吾見君子斯可矣,毋令坐口語之愆。乃陶坱扎 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
罪將條列,惡已貫盈,撓亂靈弗恒其德,難與爲仁,同而不和,耩而宴以無窮;狂狷剛强,務跳梁而罔忌。言廢人,或游談聚義。諂笑嬉戲,恣遊莰;成德敗德,徒異意以錙銖。或以考,下逮宗姻。興邦喪邦,謾一言之簧之罪。先世今生,遺殃往業,上延祖來所犯第十品戒 ...
