BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «决别»
Temukaké kagunané saka
决别 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
决别 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
一位大陸作家的文革記憶: 訣別史達林模式及其他
這部歷史演義是由蔡東藩以舊白話創作，再經學有專精的現代歷史學者以現代白話改寫，並不是純歷史，也沒有虛構歷史；既是歷史實錄，也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏 ...
2
巴金最后32个春秋, 1973-2005: 爱憾交织的诀别
“快要走到生命的尽头了。我不愿空着双手离开人间,我要写,我绝不会停止我的笔,让它点燃火狠狠的烧我自己,到了我烧成灰烬的时候,我的爱 ...
非常清晰,故说“梦中是中只能果你,永远是你,但汶层意思说出来就百显、芝味了,从“梦中的你”到“梦中畏你” , “你"存第二节诗中阵续现身,畏诀别后的“到来魇畏不在场的存场 n 与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中梦的出发旱杭,梦醒来,即回杭匕枕 ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
4
現代與後現代的游移者: 林燿德詩論 - 第 96 页
20 寫於 1986 年的〈魚的心情──讀羅青後現代主義詩作〉,正是林燿德對羅青地位的推崇:壯士你為訣別而訣別的訣別書沒有註冊便替現代詩訣別了一個很有教養的年代。......好膽識那怕詩評家橫眉說你理論非理論觀念非觀念嚴重違反家規開庭會審拍案 ...
八〇年代,羅青又積極倡導後現代詩,他指出,隨著台灣工業化程度的提高,諸多西方社會的後工業文明現象,已大量出現。據此,羅青試圖建立後現代文學的理論。在詩創作上,他也身體力行,嘗試後現代詩歌的創作。〈後現代詩兩首〉中的〈一封關於訣別的訣別 ...
6
郭沫若: 士與仕的長長背影 - 第 388 页
最後,讓我們重新回到《李白與杜甫》的世界,用郭沫若眼中的詩人之死,來結束本書:「雲遊雨散從此辭」,最後告別了,這不僅是對於吳筠的訣別,而是對於神仙迷信的訣別。想到李白就在這一年的冬天與世長辭了,更可以說是對於爾虞我詐、勾心鬥角的整個 ...
她深爱觉慧,不愿让他知道这个不幸的消息,但又舍不得不告而死,在赴死之前来向觉慧诀别。她既想表达诀别之情,义不愿透露诀别之意,故语含双关,什么"我就想再看你一看" ,什么。不来了,这次走了,真走了"都暗含诀别之意。而在这时,觉慧由于不掌握鸣风 ...
8
從摩羅到諾貝爾: 文學．經典．現代意識 - 第 158 页
藉由〈與妻訣別書〉的「感傷的力量」所喚起的同情共感,不再是國族大義,而是生而為人所應該具備的高貴的愛—無論如何,這終歸是一封情書。臺灣地區最後一本收錄林覺民〈與妻訣別書〉的國文教科書,於一九九九年出版。進入二十一世紀以後,政黨輪替, ...
9
神的雕刻: God's Carving - 第 143 页
雖然這樣,歐陽文林還是不放過西門,轉身又拿起西門的日記本,繼續唸第二首詩,這首詩名為《最後一次訣別》。他念道: (一)想起那最後一次訣別恰是槍桿押背鐵銬鎖手生和死的間隙我看見那伴着孩子低垂着眼簾和那些捂着臉面憂傷的姊妹們在這憂鬱的 ...
10
真相．巴萊: 《賽德克・巴萊》的歷史真相與隨拍札記 (Seediq Bale 5)
莫那及戰士們訣別時跳的「訣別舞」。、達多.一曰大那在馬赫坡製材場伐木時抬頭看見彩虹,於是帶領族人跳「抗暴明志舞」。、達多.莫那率族人戰土壟華馬赫坡製材場時,舉起日誓吉村的人頭高聲唱歌。、達夕夕.莫那與妹妹馬紅.莫那在馬赫坡廢墟訣別時, ...