BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «苛殃»
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吕氏春秋校釋 - 第 2 卷 - 第 50 页
祟之氣不入於身^身無苛殃,明苛殃是鬼祟之病。然則 35 : ^此文『苛病』謂鬼祟之病,隖注謂『苛,鬼病,魂下人病』文及逢文對照審之,辦所謂『钠禍』者,神明所降之禍也。神明所降之禍即是鬼祟之禍,是汹氣即鬼祟之氣矣) ,鬼 1 云"『文王為政,咨於大臣,順而行之, ...
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... 故下文即接以上帝的答話。 0 具社殃而愁苦。八說文) :「殃,咎也 0 」八芭雅. .林拈) :「咎,病也 0 」所以「殃二枕是「病二。八亢倉子) :「庶妓姥宜食之,使人耳目典咀,凶梵不入,身無苛殃。二迂奧「身扛苛殃匕,枕是「身無苛病二,而「殃二也就是「病二。八仗沙甘:「 ...
... 所成」是對天而言夕故下文即接以上帝的答話。( 4 )長離殃而愁苦。說文:「殃夕咎也。」爾雅裨話:「咎夕病也。」所以「殃」就是「病」。亢倉子:「庶穀盡宜食之夕使人耳目聰明方凶氣不入井身無苛殃。」這裹「身無苛殃」就娃「身無苛病」而「殃」也就是「病」。梅沙:
Geng Lin, Shengping Zhao,
1952
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Buwei Lü, 呂不韋, 高誘,
1788
... 即接以上帝的答話。 0 長離殃而愁苦。式說文》:「殃,咎也 0 」八苗雅.辟詰) :口斜,病也 0 」所以「殃二就是「病二。人亢倉子守:「蔗穀盡宜食之,使人耳目聰明,凶氣不入,身無苛殃 0 」這夷「身無荷殃二,就是「身無苛病」,而「殃二也就是「病」 Q 《棋沙 Pt .「雕忠而不.
百日食之,耳目聪明,心意睿智,四卫变强,气不入,身无苛殃。”足见各种粮食作物是否坚持“时至而作”的原则,不是一个简单的问题。在其他农业生产条件相同的情况下,种植的得时与失时,不只影响农作物的产量,还影响粮食的质量,吃了它还会影响人的身体 ...
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畢沅曰:「孫云:「《御覽》四百四十六作苛病本也。顴注:精神失其守, ... 借爲疴,病也。」未知孰是。』吳承仕曰:『此注「魂」字似誤,疑當作「苛病,鬼下人病也」。小草也。苛病,謂小病耳。小病之起,由於起居飲食之失節 ... 《審時》篇:「^氣不入,身無苛殃。」髙吕氏春秋 ...