Tegesé saka "余殃" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 余殃 ING BASA CINA

余	殃
yú	yāng

APA TEGESÉ 余殃 ING BASA CINA?

Definisi saka 余殃 ing bausastra Basa Cina

Kawula damel cilaka kawula,

余殃 留下祸害;后患。

PERTALAN SAKA 余殃

Weruhi pertalan saka 余殃 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 余殃 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «余殃» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «余殃»

Temukaké kagunané saka 余殃 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 余殃 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 17 卷 - 第 119 页

牛僧孺宣稱「善惡無餘」,曾爲文指斥餘殃餘慶說法之弊。(註 69 !分析他的論點,可以得到四點攻駁的理由。第一,世間實態是:善人之子不一定善,惡人之子也未必不善。因此,若餘慶、餘殃加諸後人,則可能造成不善人而得慶,或善人而遭殃等矛盾且不合人心 ...

林慶彰, 2008

勸注重因果:

餘慶、餘殃,則果矣。又既有餘慶餘殃,豈無本慶本殃。本慶本殃,乃積善積不善之人,來生後世所得之果,當大於餘慶餘殃之得諸子孫者,百千萬倍。凡夫不得而見,何可認之為無乎。經云:欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。洪范乃大禹所著,箕子 ...

印光大師, 2014

中華道藏 - 第 44 卷

上來往業,當墮地獄,長劫受苦,苦盡復生,或爲餓鬼,或爲畜生,往復循環,百千萬劫,報盡復還,生于兹世,以前業故,尚受餘殃。今對聖前,咸悉懺悔,歸命信禮,普慈護世諸尊聖號:歸命信禮妙解脱境天尊,歸命信禮無量光明天尊,歸命信禮包容萬類天尊,歸命信禮攝 ...

張繼禹, 2004

中国天台宗通史 - 第 2 卷 - 第 592 页

垂丑名于百世,非余殃邪? ( :《善恶有余论》)智圆吸收了牛僧孺的积善庆、积不善殃俱于身的观点,并将之推广到余庆(余殃)。此之"余"于智圆而言即是身后之令名(丑名) ,如尧舜那样垂令名于百世即是余庆,似桀纣一样遗臭名于万代则是余殃。这种说法颇似 ...

潘桂明, ‎吴忠伟, 2008

王明集: - 第 390 页

负"这个道教术语,虽然不再通用了,但在许多道书中差不多异口同声地鼓吹余庆余殃的善恶报应。例如《列仙传》元俗传载:河间王病瘕,俗谓乃系六世余殃。《抱朴子内篇' ,微旨》云:若乃憎善好杀,口是心非,虐下欺上,废公为私,刑加无辜,教人为恶,蔽人之善, ...

王明, ‎中国社会科学院. 科研局, 2007

读易观象惺惺录 - 第 2 卷 - 第 287 页

而以积善说起者,以明斯人之头上有天,隐示以顺以承天之意也。或问:余庆余殃,于阴阳物理上,何处见得亲切?曰:冬日可爱,岂非余庆耶?四月陨霜杀麦,岂非余殃耶?周家世德作求,而享卜世卜年之福。商辛秽德彰闻,武庚禄父,畔而复诛。余庆余殃,岂有不必然 ...

李南晖, ‎张叔铭, ‎陈晋, 2005

浄土叢書 - 第 15 卷 - 第 31 页

甚不受满十年再死,可再問受了一二年,就算處徒刑十年,受刑若是一 11 年死了,可問他爲獄中受盡應得之刑?」請反問一句,法院判於無的放矢,鐯怪他人。四、「爲甚不在地復者」無人尋仇,餘殃所致,有誰阻當,等「菩薩」,「難道他們不能阻當處罰尋仇報非初次 ...

毛惕園, 1972

贛東靈寳教太平清醮科儀本彙編 - 第 352 页

無始業歡對虛邪慷,爲戴鬼用颠陰陽 4 貪渴分善寒署悔义枰咸復遨丄來往業以復循環空近备色好財'厶姓名下懷悉懺悔爲俄鬼惡來尚受餘殃劫受苦成設浮於兹世以業成爲畜詐意小欺罔取利商買壞良善缘百千萬劫身棵教丄來往業'厶姓名下於玆世以前業 ...

毛禮鎂, 2008

春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 56 页

〇正義曰:積善餘慶,積惡餘殃,湯 6 ? 卷第十四故假他占以對。〇殃,於良反。【疏】注「積善」至慶,積惡餘殃,故曰吉凶由人。君問吉凶,不敢逆之,後賢。吉凶由人,吾不敢逆君故也。」積善餘非實辭也。但聖賢之説未知孰是,故兩載其義,以俟曰:「狂恒雨若」,此皆假 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

雍正剑侠图（前部上、下）:

据我想你我夫妻这半世并不敢伤风败德,绝不能遭恶报。你我老来生子,并非是福哇,你没听《论语》有云:三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。你我夫妻老来生子,本不能享此子之福,十六岁忽然失踪。据我思想,他是前来讨债,这必然是祖上余殃未 ...

常杰淼, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «余殃»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 余殃 digunakaké ing babagan warta iki.

张立文：王夫之论命运

积善与积不善之家，这是因家而异的偶然性，但蕴涵着余庆、吉祥与余殃、灾祸的必然性。如老子说：“祸兮福之所倚，福兮福之所伏。”祸福互相蕴涵，互相依存。 «红网, Sep 15»

从参与迫害到修炼被关押司法女警控告江泽民

古语说：积善之家必有余庆，作恶之家必遭余殃。从古至今也有许多仁人志士舍生取义而名留青史，成为千古传颂的佳话。在当今社会的权钱交易中，对这些早已荡然无 ... «大纪元, Jul 15»

丈夫被开水烫死食管烫熟心尖变白妻告江

古语说：积善之家必有余庆，作恶之家必遭余殃。从古至今也有许多仁人志士舍生取义而名留青史，成为千古传颂的佳话。在当今社会的权钱交易中，对这些早已荡然无 ... «大纪元, Jul 15»

台媒体问诉江潮上海副市长避走拒答

古语说：积善之家必有余庆，作恶之家必遭余殃。从古至今也有许多仁人志士舍生取义而名留青史，成为千古传颂的佳话。在当今社会的权钱交易中，对这些早已荡然无 ... «大纪元, Jul 15»

北京80后生死实录(1)：扒光衣服冻

古语说：积善之家必有余庆，作恶之家必遭余殃。从古至今也有许多仁人志士舍生取义而名留青史，成为千古传颂的佳话。在当今社会的权钱交易中，对这些早已荡然无 ... «大纪元, Jul 15»

解密神秘可怕的丧葬“出殃”

在“出殃”过后，人们返回院子之前，还要先往院里扔重物，或者敲打器皿发出声响，以惊走全部“余殃”。 三、出殃的时间. 因为“出殃”这么可怕，所以人们需要预先知道“出 ... «搜狐, Jul 15»

先別插管留時間說再見…王樹偉臉書PO文讓網友淚崩

天災人禍不得善終的，多是生前作惡多端，或前世余孽，或祖上余殃未盡，或是來世之因。 大難不死逢兇化吉的，必是一貫行善積德，或前世陰功，或祖上余德未盡，總之 ... «ETtoday, Jul 15»

古代为什么十六两一斤，原来大有来头！

也会受到你父亲的余殃，不但衣食不足而且短命。你父亲以为有这么多的家产遗留给子孙，一定可以世代享受;可是他哪里知道：儿子不能长寿，孙子是来败家的呢? «多维新闻网, Mei 15»

权衡轻重古代十六两一斤大有学问

也会受到你父亲的余殃，不但衣食不足而且短命。你父亲以为有这么多的家产遗留给子孙，一定可以世代享受；可是他哪里知道：儿子不能长寿，孙子是来败家的呢？ «大纪元, Mei 15»

印光大师：杀生罪过不异杀佛痛心戒绝才能解脱

余庆、余殃者，正庆、正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善、积不善之本人受于来生后世，比余庆、余殃当超过百千万倍焉！人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大 ... «凤凰网, Jan 15»