BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «阃奥»
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〈上兵部李侍郎書〉:“明之為日月,幽之為鬼神,纖之為珠璣華實,變之為雷霆風雨,奇辭奥旨,靡不通達。” 54.心醇氣和〈答尉遲生書〉:“本深而末茂,形大 ... 所宜,可以審備,小小者亦當自不至矣。” 65.窺之閫奥〈與崔羣書〉:“考之言行而無瑕尤,窺之閫奥而不見畛域。”
閫 ˇ ㄎ ㄨ ㄣ 7 畫門部門檻內室:閫奧婦女:閫範軍事職務:閫外姓。閻 ˊ ㄧ ㄢ 8 畫門部里中的門,引申為里巷姓。閼 ˋ ㄜ 8 畫門部閘板口阻塞不通:閼塞。 ˉㄧ ㄢ 漢代匈奴稱君主的正妻為:「閼氏」。閹 ˉ ㄧ ㄢ 8 畫門部太監的通稱:閹官、閹人割去雄性的 ...
... 桐塢者一時如兩龍門焉雲棲著述多宗賢首兩師願獨精天台兼精相宗土橋會下得法如雲今四方登座諸名宿強半皆出其門而初現居士身後現比丘相者則為靈源法師靈師弱冠即有志大法抱本環聽入室請益至曉夜忘疲寒暑不輟者幾二十年盡得紹師閫奥以去 ...
余亟請而相印證之,耳其論乎《素》、《難》之旨,而表裡夫張、劉、孫、李、丹溪、伯仁諸家。其視余疾也,未投藥,先談余之經絡、色脈、機能,與受病之自,即勿藥而余病爽然若失。及詳察其端方之度,沉著之思,淵淵之閫奧,則杳焉莫竟其涯。非所謂深於道而隱於醫 ...
塽並見尚《說文》塽字古文作坤,薛本作湾。鄭珍云:「此《說文》句不可解。黃香《九宮賦》有書說文以『航塚』字,章樵注『航塚猶言閫奧,塚古塽字』,當即此文冲為古塽見于部奧。此形原當作^ ' ,隸變誤作塚。《禹貢》「四塽既宅,字者,衛包改也。」按,奧當即竽字譌誤, ...
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京師大學堂首任總監督張亨嘉文集 - 第 80 页
張亨嘉. 史記趙主父詐為使者人秦論用兵之道,以强乘弱則强者勝,以逸待勞則逸者勝,以飽制飢則飽者勝。若夫兩雄相角,勢均力敵,卒能制其死命,未有不出於蹈瑕伺隙之謀,出空虚而議其後者也。天下有必攻之地,有必守之地。外争門户而内修閫奥,守之善者 ...
然而府庠諸生,每遇學使者下車,易經一藝,微奧宏深,猶能冠河隴諸郡。外史氏曰:易蘊至深,宣聖嘗韋編三絕。區區一狐,何能竟通大意?要亦性靈不昧,能窺天地閫奧,故能識性命精微。蓋猶修行家獨能悟黃庭南華諸至理也。惜乎青衿佻達,甫見其尾而即相向鼓 ...
審脈時及王氏之言,三陰率多斷簡,況張經王傳往往反覆後先,亥豕相雜,自非字字句句熟玩而精思之,未有能造其閫奧者。)《傷寒明理論》(宋成無己撰,龐安常校,黃山谷為後序。)《傷寒補亡論》(元人徐止善著。)《傷寒類證》(黃仲理著,新安陸彥功重編,又名曰《類 ...
夫《內經》謂為黃帝之書,雖先秦之士依仿而托之,其言質奧,而義弘深,實醫家之宗旨,猶吾儒之六經乎。 ... 惟錢深造仲景之閫奧,建為五臟之方,各隨所宜用,謂肝有相火則有瀉而無補,腎為真水則有補而無瀉,可謂啟《內經》之秘,惜其遺書散亡,出於閻忠孝之所集 ...
孔晁, 丁宗洛, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. ‵l'~l l |l ‵〕i'l u ˊI 飆 l r ‵ `一′〉‵ _ 蕪矗 Ill ‵ Il 葺】} ‵舺矗矗 _ 」一′瑜以輕學受知 ˋ 然〝( _ 萁時不過擴採字句襲取詞調褥博雅' { __ 〝. {〕 n 〕〔.撞旨閫奧亳未窺也一己` r 二重| | ` | Q | |矗 I ‵會 ...
孔晁, 丁宗洛, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1830
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被领导人性格影响的帝国命运：谁搞垮了苏联帝国
所谓大人物者，不问其为善人恶人，其所作事业为功为罪，要之其人总为当时此地一社会——最少该社会中一有力之阶级或党派——中之最能深入社会阃奥与社会中人 ... «凤凰网, Jun 15»
王道与霸道——试论孙中山的大同理想
... 舆之学，格物化学之理皆略有所窥；而尤留心于其富国强兵之道，化民成俗之规；至于时局变迁之故，睦邻交际之宜，辄能洞其阃奥。”(注：《孙中山全集》第1卷，第8页。). «新浪网, Sep 13»
《金瓶梅》与《红楼梦》 性情人生的上下卷
《红楼梦》第十三回有一条眉批：“写个个皆到，全无安逸之笔，深得金瓶阃奥。”（甲戌本眉批，庚辰本眉批），在《红楼梦》产生之前，评论家把《金瓶梅》与《三国演义》、《 ... «中国网, Jan 13»
山东大学历史名人：杨向奎
先生为学，务本务实，淹博贯通，融汇经史百家与乎西学于一炉，炉火纯青，深造阃奥。光照天人之际，创获良多，而自己却十分虚心平静，视为固然。持盈保泰，生命不 ... «新浪网, Sep 11»
《金瓶梅》：晚明世情的斑斓画卷
甲戌本、庚辰本第十三回有一条眉批：“写个个皆到，全无安逸之笔，深得《金瓶》阃奥。”《金瓶梅》比《红楼梦》早问世二百年。在《红楼梦》产生之前，评论家把《金瓶梅》与《 ... «光明网, Mei 11»
疽发背而死
康熙在这场“中西历法之争”中，“持谨慎态度”，据《清史稿》载：“圣祖尝言，当历法争议未已，己所未学，不能定是非，乃发愤研讨，卒能深造密微，穷极其阃奥”。他明白了 ... «人民网-大地, Mar 06»
