BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «阃教»
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劉文星 16 議見《西北閫教日記》第三冊(未刊稿) ,頁 8 - 9 。 148 國見《西北閽教日記》第三冊(未刊稿) ,頁 7 。(七)同月九曰,爲闡教蘭州訓練班開班之日,上午十一時許,在貢元巷義倉內隴右實業社使我自己眞也莫名其妙。!能忍,受人之所不能受,爲世俗之所 ...
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觀易外編: 6卷 - 第 1-7 卷 - 第 103 页
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从天王传统到佛王传统: 中国中世佛教治国意识形态研究 - 第 480 页
中唐及五代時期的于閫王,如果沒有施行阿育王所奠立的佛教轉輪王傳統治世,于閫的瑞像記及瑞像畫都不會有「羅漢以手障日起塔」及其他的阿育王故事內容。于 116 ... 6 與此《牛角山授記》相似的記載,也見記於藏文文獻《于閫國授記〉及《于閫教法史》。
大約是表姊的閫教森嚴,走漏風聲有些不便,所以如此膽小?」屈生道:「老弟差矣!你雖是頑話,但那女子何等激烈,萬一當真要從我,尋死覓活的鬧起來,納之耶棄之耶?棄之則有性命之虞,納之則何以告家中母妻?吳公降尊忘貴,以愛女贅我,婚來彌月,即入都會試, ...
俞正燮, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. _“` .〝′「‵w 一豔稽^ (一 J 」啡}〝‵ ‵ ‵′〝 _ 二『劃屾‵「 N 妊宅哥「 li ′」"* (二` " n ‵.′必有大勝之時當明家樂時宗喀巴喇嘛初習紅教慨深墩郎會眾自染黃帽其事與釋迦丈佛染濁赤色衣洞宗喀七'咕 ...
俞正燮, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1833
蕭登福 行天宮文敎基金會 【註】:至誠之心、誠心。【校】:行天宮刊本、台中瑞成& : :局刊^ :「志心」,應: : ^」: :近致訛。 1 七至心【註】:善良男子、善心女人。【校】:行天宮刊本及台中瑞成^ : : 5 刊本, ^作「^ ^、 3 夂」。一六善男子、善女人【註】:閫教:闡揚教理。
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臺灣歷史辭典: . 臺灣歷史辭典 - 第 86 页
【張妙娟撰】〔#《第六次中華民國教育年迄》, 1996 〕〔―林堤灶〕大同教原稱巴哈伊教' ; ?過) , 1844 年創立於伊朗。該教由伊斯閫教什葉派的巴学教派演化而成。 1954 年 II 月伊朗籍的蘇洛^夫婦入臺,參與和領導^灣巴哈伊教各級組織的建立和教務的拓展, ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 17 卷 - 第 145 页
程元曾提出以政治勢力介入三教紛爭的想法,王通給他的回答是:「非爾所及也。眞君、建德之事,適足 ... 簡括地說,王通與韓愈爲唐宋儒者啓動了兩條不同的興復儒學的路線,前者指引的可謂從政路線,後者指引的可謂閫教路線。這絕非漫無憑據的「印象」之 ...
朔雪寒. 酒。高明如君,度不出此。情長紙短,書不盡言,統惟垂鑒。國公與董聞看了這封書,都贊歎馬幽儀善于詞令,真女中學士,且又忠義可嘉,便依舊把書封好,付與習風前去。習風一騎逕望番寨奔來,口稱:“我是中國下書人,要見你常元帥的,休得放箭。
所以女子指揮家人做事,不過是閫以內之事;至於閫以外之事,就有男子主政,用不著女子說話了。這就叫『內言不出於閫』。若要說是女子的說話,不許閫外聽見,男子的說話,不許閫內聽見,那就男女之間,永遠沒有交談的時候了。試問把女子關在門內,永遠不許 ...
